julia しみけん6

A　知って(🍸)の通り文楽の芝居(🏈)では、(🚂)女の人形は顔と手の先だ(Ⓜ)けしかな(👙)い。胴(🛒)や足(🍆)の先は(🏊)裾の長い衣(🍡)裳の裡に包まれ(🕑)ているので(👳)、人形使(🐑)い(🌸)が自分達の手を内(🕐)部に(🌆)入れ(🤺)て動きを(🦀)示せば足りる(📽)のであるが、私はこれが最(🎽)も実際に近(🤑)いのであって、昔の女と云うものは襟から上と袖(❄)口から先だけ(📅)の存(⏫)在であり、(🏫)他は悉く闇に隠れていたものだと思う。当時(🏔)にあ(💪)っ(📗)て(🅾)は、(⛑)中流階級(🐄)以(🚙)上の女はめったに外出(😘)するこ(🔪)ともなく、して(👱)も(🥐)乗(🏷)物の奥深く潜んで街頭に姿を曝さな(🔱)いよう(🚓)にしていたとすれば、大(😀)概はあの暗い家屋敷(🎁)の(😛)一と(⚡)間に垂れ籠めて、昼(🕝)も(👠)夜も、た(🏬)ゞ闇(👗)の中に(🐦)五体を埋め(🌯)つ(🥜)ゝその顔(🌷)だけで存在(🍩)を示していた(🥅)と云える。されば衣(🐶)裳なども、男(🚲)の方が(🚞)現代に(💿)比べて派(🧞)手(🐁)な(🕐)割(🥟)合に(🖲)、(👜)女の方はそれ(⬅)ほ(💫)どでない。舊幕時(👄)代の町家(🚩)の(🈹)娘や(🌨)女房の(🦇)ものなど(🎄)は(🦅)驚くほど地味であるが、それは(❓)要するに、衣裳(👠)と云うも(🎺)のは闇(🍥)の一部分、闇(📼)と顔との(🥨)つながりに過ぎな(🤰)かっ(🥗)た(🕦)からである。鉄漿おはぐろなど(🐊)と云う化粧法が行(⛷)わ(👶)れた(🙎)の(🛎)も、(😾)その(🐶)目的を考えると、顔以(😐)外の(🤕)空隙(🚝)へ悉く闇を詰めてしまおうとして(🍥)、(🆙)口腔へまで(🛃)暗黒を啣(🙇)ませたのではないで(🎸)あろう(💛)か。今日か(🎉)く(🥪)の如き婦人の(⏯)美は、島原の角屋のよ(🧠)うな特(⚓)殊な所へ行かない(🎡)限り、実際には見ることが出来ない(😟)。しかし(🚠)私は幼い時分(🚩)、日(🥔)本(😪)橋(🕢)の家の(😄)奥でかすかな庭の明(🛰)りをたよりに針仕事をしていた母の俤を考(🦊)える(🍉)と、昔の女がど(📴)う云う風な(🕊)も(💛)のであったか、少しは(🚘)想像出来るのである。あの時(🏒)分、と云うのは(🤝)明治二十年代のことだが(🚔)、あの(😼)頃までは東京の町(🛑)家も皆薄暗(🙇)い建て方(🚵)で、私の母や伯母(🏴)や親(🚣)戚の誰(🥁)彼など、あの年配の(😋)女(💠)達は大概鉄漿を附(🏑)けていた。着物は(🍼)不断(🤥)着(🦁)は(🏿)覚えて(⤵)い(⛸)ないが、餘所よそ行きの時(🏒)は鼠地の(🎋)細(🔆)かい小(⏩)紋をしば／＼(👻)着た。母は至ってせ(📣)いが低(🎦)く(📔)、五尺に足(🥐)らぬ(🗄)ほ(🎡)ど(🖐)であ(🚔)ったが、母ばかりでなくあの頃の女はそ(🎞)のく(🛥)ら(👄)いが(📨)普(🍼)通だっ(💳)たの(➖)であろ(🔋)う。いや、極端に云えば、(🤔)彼女たちには殆ど(🙈)肉体がなかったのだと(🎺)云っ(🐋)ていゝ。私(😩)は母の顔と(⭕)手の(👨)外、(🛒)足だけはぼ(🥄)んやり覚えているが、胴体(😋)については記(🚢)憶がない(🐷)。それで想い(💈)起すのは、あ(📩)の中宮(🥔)寺(👊)の観世音の胴体であ(👔)るが、あれ(👏)こ(🔘)そ(🔹)昔の日本の女の典型的な裸体像ではないのか。あの、紙のように薄い(🐕)乳房の附いた(🤩)、板の(🛸)ような平べったい胸、その胸よ(😬)りも一(🔍)層小さ(💲)く(🦋)くびれてい(🚷)る(🌦)腹(🛥)、何(🔷)の(📵)凹凸おうとつもな(🆙)い、真っ直ぐな背筋と腰と臀(👦)の線、そう云う胴の全体が顔や手足(💂)に(❔)比(⤵)べると不(👻)釣合に痩せ細(🐵)っていて、厚みがなく、肉体と云うより(😿)もずんどうの棒のような感じがす(✅)るが(🧀)、昔の(🏾)女の(🛀)胴(🏎)体は押(🐔)しなべてあゝ云う風ではなかったのであろうか。今日でもあゝ云(🔤)う恰好の胴体を持った女が(📡)、(🤴)舊(📍)弊な家庭(🐽)の(🐎)老夫人と(😧)か、藝(😗)者など(🈺)の(🔴)中(🐟)に時々いる。そ(♓)して私は(💘)あれを見(📐)ると、人形の心棒(🚅)を思い出すの(🌋)であ(🎼)る。事実(📂)、あの胴体は(🍖)衣(🧥)裳を着け(✏)るための棒であって、そ(📑)れ以外(💓)の何物でもない。胴体(💾)のスタッフ(🐦)を(🖥)成し(🍧)て(📇)いるものは、(🤒)幾襲ね(🖕)となく巻き附いている衣と(👹)綿と(🐶)であ(🕖)って(👮)、衣(🦇)裳(⬜)を剥げば人形(🥧)と同じよう(🛑)に不(🥒)恰好(📀)な(🚖)心(💗)棒が残る。が(✋)、昔(🚛)はあれでよかったのだ(👱)、闇の中(😊)に(㊙)住む彼(💰)女たち(🐒)に取っては、ほのじろい顔一つあれば、胴体は必要が(😑)なかった(📅)のだ(🗿)。思うに明(🤼)朗な近代女性の肉体美を謳歌す(🅰)る者には、そ(🎸)う(🗻)云(🤪)う女の幽鬼じみた美しさを考えること(🖲)は困難であろう。ま(🧣)た或(🧓)る者は、暗い光線で胡(🧤)麻(🎺)化(😄)した美しさは(😒)、真の美しさでないと(🌵)云(♏)うであろう。け(❕)れども(🍬)前にも(🏮)述(🕤)べた(🚨)よう(🌻)に、(🍧)われ／＼東洋人は何でもない所に陰翳(🌹)を生ぜ(🙈)しめて、美を創造するので(💧)ある。「掻き(🐡)寄せて結(👽)べば柴の庵(🏘)なり解(⏭)くればもとの野原なりけり」と(🎧)云う古(⬆)歌(👬)があるが、われ／＼の思(💕)索のしかたは(🔴)とか(🅿)くそ(🔼)う云う風であって、(👺)美は物体にあるのではなく、物体と物体との(🕸)作り(🅰)出(🕙)す陰翳のあ(👜)や、(👓)明暗にあると考える。夜光の珠も(🛴)暗中に置(🚜)けば(🏑)光(🗒)彩を放つが、白(🚦)日の下に曝せ(🗾)ば宝石の魅力(🐒)を失う如く、陰(🐘)翳の(🛂)作用(😼)を離れて美は(🍣)ないと思う。つまりわ(⬛)れ／＼の祖先は、女と云う(🎸)ものを蒔(🌺)絵まきえや(🚴)螺鈿らでんの器と同じく、闇とは(🌫)切(🍅)っても切(👶)れないものと(🙅)して(🖊)、出来(🛃)る(🗳)だ(🔣)け全体(💔)を蔭へ沈めてしま(🐐)うよう(🙆)にし、長い袂や長(🍿)い裳(🗿)裾で手足を隈の中に(🏄)包み、或る一箇所(💻)、首だけを際立たせるよう(📎)にしたのである。なるほど、あの均斉を(😞)缺(🏟)いた(🔊)平べっ(🈁)たい胴体は、西洋婦人(🚧)の(👆)それに(🎱)比べれば醜いであ(🎠)ろう。し(🐻)かしわれ(🌹)／＼は見えない(🍸)ものを(📚)考え(🍊)る(😈)に(😩)は及ばぬ。見えな(😬)いものは無(📎)いもので(✍)ある(🚧)とす(🖲)る。強しいてそ(🤷)の醜さを見ようと(🦑)する者(🖕)は、茶室の床の間へ百燭光の電(⏺)燈(🐄)を向(🌄)けるのと(🔞)同じく、そ(🐼)こにある美を(✡)自みずから追い(📝)遣って(🤟)しま(🛀)うのである。

A「そ(🚬)う(📈)云っ(🌥)たって駄(🕡)目(⛑)なんだってば、(😉)みんな僕(🌠)を疑って居て、今夜も探(📰)偵(🎏)が家うちの様子(📔)を(🚅)聞いて居るかも知れな(🐵)いん(🕍)だもの。………」

Aその二十

A「(🌋)だ(⌛)から一と口(💌)でなくて(🔋)もいい(🈲)、二た口にでも三口にでもして(🍑)云ってみ(🍤)たら」

A「(😴)お(🛐)前は(🗒)、まあ、何を(♈)言ひ出す(🤰)ので(🍊)す。私は(🌐)そん(👮)な野蛮な事は(🛑)き(🛁)ら(🍳)ひです。亀の甲羅に腰かけるなどは、それ(🎪)は狂態と言(😯)つてよからう。決して風流の仕(📴)草ではない。」

A一、(🌮)斯か(🖥)くして一二(✒)年の経過を見、(😻)愛し合う(🚶)二人(💭)が夫婦になってう(🐩)まく行き(🏄)そう(📴)な見込みがつけば、要が(😽)主となって彼女(💼)の実家の諒(👼)解り(🏴)ょ(🈚)うかい(🏹)を得(🎼)るようにし、世間的にも彼(😥)女を阿(🤹)曽に譲ること。