「音(yīn )楽の世界は一如の(📆)世界じゃ。そ(🌅)こでは、いささかの対立意識も許されない。先ず一(⏹)人々々の楽手(shǒ(🥔)u )の心と手と楽(lè )器と(🐅)が一如(⛵)になり、楽手と(🥣)楽(🏖)手とが一如にな(🐳)り(📍)、更に(🔰)楽手(🏴)と聴衆と(😲)が一如になっ(💩)て、翕(👎)如きゅうじ(🐴)ょ(🔊)として一(🧤)つの機をねらう。これが未発(fā )の音(🌋)楽じゃ(🚯)。この翕如たる一(🌮)如の世界(💿)が、機(jī )到(🕗)ってお(🉑)のず(😀)から(🔞)振(🐟)動(🏄)(dòng )を始める(⤵)と(🛒)、純(📶)如(🤔)として濁り(👌)のない音波が人々(🚟)の耳朶(➗)を(👍)打(dǎ )つ。その音(yīn )はただ(🐾)一つである。ただ一つであるが、その中には金(jīn )音もあ(🍶)り、石(🕣)音もあ(🔮)り(🌻)、(💕)それらは厳に独自の音色を保(bǎo )っ(🍡)て、決し(📇)て(🥕)おたがいに殺し(♒)あ(🛤)うこ(🥣)とがない。※(「激」の「さんずい」に代えて「白(🚪)」、第3水(shuǐ )準(zhǔn )1-88-68)如(rú )きょうじょ(🐲)と(👶)して独自を守(🖨)りつつ、し(⛵)かも(💛)ただ一つの流(🔬)れに合するの(🤞)じゃ。こうして、(❎)時間の(😘)経過につれて、高(🦗)(gāo )低、強(qiáng )弱(ruò(🛹) )、緩急、(➖)さ(🚲)ま(😀)ざまの変化を見(jiàn )せるので(📋)あるが(🆕)、その間(🦔)(jiān )、厘毫りんご(🌙)う(🎎)の隙もな(🐧)く(🎭)、繹(⏯)如(👑)えきじょ(🧦)として(🌳)続(xù )いて行く。そこ(📇)に時間的な一如の(🔻)世(❌)界があり(🤙)、永遠と(👲)一瞬との一致(zhì )が見出される。まことの音楽(🧔)と(⛺)いう(💇)も(💰)のは、こ(🤸)うし(💖)たものじゃ。聴(tī(🏦)ng )くと(🌜)か聴か(💋)せるとかの世界では(🐞)ない。ま(🔹)し(🚕)て、自分(fèn )の腕と他(🛁)人(🏻)(rén )の腕(📺)(wàn )を比べ(📒)たり、音(yīn )楽のわ(🏙)かる者とわか(🌊)ら(🏼)ぬ者(zhě )とを差別したりするよ(🐀)うな(👙)世界とは、(♿)似ても(🧜)似つ(🤥)かぬ世界なのじゃ(🔟)。」
「うむ(🛣)。で、(🔄)お前はどうありたいと思(sī )う(🍩)のじゃ。」
孔(🎡)子(zǐ(🔘) )は、小策を弄(👖)する(🍰)者(💛)(zhě )にあ(🚐)っては叶わぬと(⛲)思った。彼は(👒)観(🙏)念(niàn )して、云(yún )われるままに、(✅)再び陽貨(💕)の家に引(yǐn )きかえし(👜)た(🔱)。然し、どんな事があって(🈯)も、(❗)午(🍬)(wǔ )飯の馳走にだけは(🏍)なるまい、と決心した。
「先達て珍(zhēn )しく(🦑)孟(mèng )孫がたずねて来(lái )て、孝道(🐠)のこと(⛰)を訊(😨)いて(🎢)いたよ。」
8 子曰(yuē(⭕) )く、(🌿)父母(mǔ(🏧) )に事えては幾(😖)(jǐ(📀) )諌(きかん)す。志(zhì )の従わざ(😷)る(🙊)を見ては、(💙)又敬して違わ(🎊)ず、(🦕)労し(🍋)て怨(🌊)みずと。(里仁(🎗)篇(👝)(piān ))
(🈷)陳亢(kà(⌚)ng )は字(zì )あ(🚸)ざ(🌲)な(🚯)を子禽といった。
「つまり、(🏣)父母の生前には礼(🈹)を以(🙌)て仕え、(🔅)死後には礼(👈)を以て(⭕)葬り、(⏫)また礼を以て祭る(🏰)、それ(📑)が(🍚)孝だ(🐔)という(🍺)の(🏑)じゃ。」
樊(fán )遅は思(sī )わず御者台からふ(👚)りか(🍧)えっ(🌹)て、ち(⛳)らりと(🆖)孔子の顔(yá )を見(🔫)た(👢)。孔子(zǐ(🎷) )の(🤫)顔(yá )には、別に変(😔)ったところは見られ(🔗)なか(🚦)ったが、その声(🍄)には、ま(🌗)すます力がこもって来た。
(🛐)孔(💩)子は(😧)、その(📫)牛の近くまで(🧖)来(lá(📚)i )る(🔹)と、急(🎶)に立ちどまって、門人た(🏁)ちにい(👌)った。
陽(👿)貨は、そ(🤼)う(🤕)云(yún )って、非(fēi )常に緊張(🏫)し(🥜)た(🕘)顔をして、孔子の答をまった。
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