「篤く信じ(🔨)て学(🏍)問(wèn )を愛せ(🌌)よ。生(🌰)死をかけて道(😗)を育て(🍔)よ。乱れるきざしのある(🚒)国(🔆)には(🙏)入らぬが(⏰)よい。す(👭)でに乱れ(📓)た国には(🖥)止(🆑)ま(🔐)らぬが(🥓)よい。天下(xià )に道が行(háng )われて(🕝)いる時(shí )には、出でて働(🌰)(dòng )け(🔙)。道がすたれ(🧢)ている(🛂)時には(🏻)、退(🐽)いて身(shē(🌐)n )を(💓)守(shǒu )れ(🍀)。国(guó )に道(dà(♑)o )が行(🏖)わ(♑)れていて、貧賎である(🍉)の(👧)は恥だ(🏼)。国(guó(💈) )に道(🗨)が(🐏)行われないで、富(👰)(fù )貴であるの(🕘)も恥だ。」
二((🚫)二〇七)
○ (🌅)泰伯==周(🤫)の大王(たいお(💳)う)(🈴)の長子(zǐ )で、仲雍(ちゆ(✊)うよう(🌙))季(🐚)歴(き(📊)れき(📥))の二弟があつ(🖇)たが、季歴の子(⛎)昌(し(🔓)よう)(👒)がすぐれ(🎐)た(🌩)人(rén )物だつたので、大王は位を末(💠)子季歴(💻)に譲(ràng )つて昌(🏠)に及ぼし(🐖)た(🌙)いと(🚞)思つ(📏)た。泰伯は父(fù(🚠) )の意(🌼)(yì )志を察し、弟の(💽)仲雍と共に国を去(🔓)つて南方にかくれた。それ(🐌)が極めて隱微の間(jiān )に行われたので、(🅾)人(🎇)民(📋)はその噂(🐓)さえするこ(👵)とがなかつたのである。昌は後(hò(💓)u )の(🐁)文王、その子発(はつ)が(🔇)武王(🥌)で(🔴)ある。
(👺)子(zǐ(🖐) )路(lù )は、先(xiā(😎)n )師に(😶)そういわ(🎷)れた(🌵)のがよ(😑)ほど嬉(😤)し(🥍)かった(🛳)と見えて、それ以来(⤴)、たえ(🍜)ず(〰)この詩を口ずさんでいた。すると、先師はいわれた。――
○ 堯(yáo )は支那の歴(lì )史で知られ(✖)ている最(📼)初の(🏢)聖天(🕧)子。
曾(céng )先生がいわ(🚅)れた(🏘)。―(🥕)―(🏠)
「惜しい人(㊗)物だっ(🚌)た(👝)。私は彼が進んでいると(🌒)こ(🦍)ろは見たが(📢)、彼が止(zhǐ )ま(🦕)っているとこ(🈚)ろを(🌊)見(🌝)たことがなかっ(🥉)たのだ。」(🎵)
○(🥎) 作(原文)==「事を為す」の意(yì )に解(jiě )する説もある(🥃)が、一四八(bā )章(zhāng )の「述(shù )べて作(zuò )らず(👶)」の「(👏)作(zuò )」(🔬)と同(tóng )じ(🌀)く、(😗)道理に(🖖)関す(👺)る意見を立(🎧)て(🚲)る(🕟)意味に解する方が、後(🥀)段と(🕔)の関(wān )係(👞)(xì )がぴつたりする。
先師は、(☕)温か(💒)で(📯)、しかも(🔝)きびしい方であった。威(🙌)厳(yán )があ(➖)って、(🔏)し(🤭)か(🏛)も(⏪)おそろ(⬇)しく(🎪)ない方であった。うやうやしくて、しかも安(ān )ら(🎏)かな方であった。
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