六((📢)二(🚬)一(🧖)一)(😒)
先(🎏)師のこの言葉(yè )に関連(📟)(lián )した(🔪)ことで、門人の牢ろうも、こんなこと(📊)を(📥)いった。――(🚪)
「寒さに(♌)向う(🕌)と(📝)、(⏹)松柏の常盤木(mù )で(🌞)あるこ(🈺)とがよくわかる(📰)。ふ(🎨)だん(🧒)はど(🕊)の木(🍖)も(🌃)一(yī(💥) )様(👔)に青い色(sè )を(🏧)して(🏜)い(🗾)るが。」
よきか(⭐)なや、
「し(💧)かし、(🐟)わず(🕞)かの人(🛃)(rén )材でも(😊)、その有る無しでは大変(👑)なちがいで(🔕)ある。周(zhō(👇)u )の文王は天(🎯)下を三分(🕟)し(🤳)てその二(🐋)を支配下におさめ(🐋)ていられ(🤫)たが、それでも殷に(🏎)臣事(shì(😟) )して秩序をやぶら(🎩)れなかっ(🐽)た。文(🚞)王時代の周(❤)の(🛏)徳(😸)(dé(🌊) )は至(zhì )徳というべきで(👞)あろう。」
「(🥁)堯帝の君徳は(🔯)何(🍉)と大きく(🏀)、何(🔢)と荘厳なことであろう。世に(🎋)真に偉(wěi )大なもの(🦊)は天(🖐)のみ(🌫)で(🎤)あるが(🛫)、ひとり堯帝は天(tiān )とその(🖌)偉大さ(📈)を共にしている。その徳の(🔞)広大無(🥫)(wú )辺さ(🍼)は何(hé )と(💆)形容(róng )し(🏂)て(🥀)よいかわからな(🤩)い。人はただその功業の荘(zhuā(😐)ng )厳さと文物(🎡)制(🔴)度(🥋)の燦然(rán )たる(🔭)とに(🕜)眼を見はるのみ(🚄)である。」
三(😼)(sān )((🏜)一八七(qī ))
○(🏯) これ(🤴)は孔子晩年(nián )の言葉に(📍)ち(🏉)がいない(✖)。それ(😲)が単なる(🍨)無常観か、過去(qù )を顧みて(🌖)の歎(tà(🈂)n )声か、或は、たゆみな(🐡)き人間(jiān )の(🥨)努力(lì )を祈る声かそも(🤒)そもまた、流(liú )転(🏓)(zhuǎ(📽)n )をとおして流るる(🥦)道の永遠(🏠)性を讃(zà(💎)n )美(🤦)する言(🚿)葉か、(🚓)そ(🔃)れは人お(🚀)のお(👧)の自(zì )らの(👪)心境によつて解す(🎒)るが(💩)よかろう。ただわれわれは(💝)、こうした言(yán )葉の裏付(⏯)けによつて、(🏆)孔子の他の(👊)場合の極(👻)めて平(🐳)(píng )凡らしく見え(📩)る言葉が(🎋)一(yī )層深く理解されるであろ(📑)うことを忘(💵)れてはならない(😆)。
「そういうことをしてもいいも(💱)の(😪)かね。」(👒)
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