「6父(fù(💅) )の在世中(zhōng )は、(🏼)子の人物(👢)をそ(〰)の志によっ(🎶)て判(🐼)(pàn )断(✨)さ(⏳)れ、父(🚡)が死(⬅)ん(🏩)だらその行動に(🦊)よって判断(duàn )される。なぜなら、前の場(⏪)合は子の行動(💠)(dòng )は(🔂)父(fù )の節制に(😿)服すべきであり、後(hò(🕹)u )の場合(💋)は(🍋)本(bě(⏭)n )人の(🔨)自由(yóu )であるからだ。しかし(🎱)、後の(💠)場(chǎ(🍊)ng )合でも(📥)、みだりに父の仕(shì )来りを改むべきではない(🍇)。父に対する(💔)思慕(🧜)哀惜の情(🍺)が(🙇)深(🤠)(shēn )け(⛪)れば、改むるに忍(🔟)びないの(😏)が自然だ。三(sān )年父の仕来りを改めないで、ひ(⚽)たすらに喪(📣)に服する者にして(💎)、はじ(🍳)めて真(zhē(🏑)n )の(🧜)孝(🏎)子と云(😊)(yún )える(♌)。」
7(🔼) 子曰(🏛)(yuē(⏯) )く、孝なる哉閔(mǐn )子騫。人其の父(⛱)母昆弟の言を(⏮)間せずと。(先進篇)
(🐯)次(📢)は(💃)子游(😣)(yóu )に(💼)対する答えである。
彼は、そう答えると(✂)、すぐ立(🌬)上(shàng )った。そして(👦)丁寧に陽貨(huò )に敬(🍂)礼(🚒)をして静かに室を出(💥)た(🚰)。
「あれなら、大丈夫祭壇の犠牲いけ(🍩)に(🎊)え(🔯)に(✡)なりそうじ(🤕)ゃ。」(👿)
((💝)礼(lǐ(🍛) )にそむく(😁)わけには行かな(👂)い。しかし、無道(dà(💝)o )の人(rén )に招か(🚏)れて(♉)、た(👕)とい一日たりともこれを相た(⚽)すけ(🚶)るのは士(shì )の道で(🎑)ない。況(🤕)んや策を以て乗(chéng )じ(🎅)ら(🚣)れるに於てを(🚶)や[#「於て(🌠)をや」は底(dǐ )本では(㊙)「於て(👻)おや」]であ(🆖)る。)
「なに?(🥧) 陽貨から(🧜)の贈物じゃ(🔢)と?」
楽長は、自分の(👠)見(jiàn )る(⛰)眼が悪(è )いと(📄)はどうしても思(sī )え(🚞)な(🏤)かった。で、
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