二〇(二〇四(sì(🐛) ))
こころまどわず、
「私(sī(💣) )は、(✨)君(jun1 )子(🏚)(zǐ )とい(🐉)うものは仲間ぼ(📿)めはしな(🆎)い(👠)ものだ(🐊)と聞いていますが、やはり(🕰)君(🥙)子に(💬)もそれ(🍝)が(🐀)ありましょ(⏳)うか。と申(📰)しますのは、昭公(🙇)は(📏)呉(wú )ごから妃きさ(🎃)きを迎えられ、その方(🗓)がご自(✝)分と同(tóng )性なために、(🌫)ごまかして呉孟子ごもうしと呼んでおら(🤜)れるのです。もしそれ(🤼)でも昭(zhāo )公が礼を(🔉)知った方だ(📹)といえま(🍩)すなら、世(🎹)の中に誰か(🌕)礼を知(🐩)ら(🍗)ないものがありましょう。」
「鳥は死ぬま(🍵)えに悲しげな声で(🔂)鳴(míng )き(💡)、人は(🍩)死ぬま(🗒)えに善言(yán )を吐く、と申します。これから私(👧)の(😒)申上(shà(🚇)ng )げま(⬅)すこと(⛩)は、私の最後(♈)(hòu )の言葉でございます(🚪)から、よくおきき下(xià )さ(🥚)い。およ(👸)そ為政(🧜)家が自分の(🙎)道として大切にし(😉)なければなら(🏃)ないことが三つあります。その第一は態度(😉)をつつ(✌)しん(🎽)で粗(🤼)暴(bào )怠慢(màn )にならないこと、その第(🎢)二は顔(🎷)(yá )色を(😏)正しくして(🎸)信(🚁)(xìn )実(shí(🚪) )の(🤑)気持があふれる(🌸)こと、そ(✒)の第三は(💻)、(😺)言葉(yè )を叮重にして野卑(bēi )不合(⚓)理にならないこと、これであり(🤸)ます。祭典のお(🔹)供(🌩)(gòng )物(📻)(wù(🧑) )台の並べ(🚸)方など(🗒)のこまかな技術(shù )上のことは、それぞれ(🍤)係の役(yì )人が(⭕)おり(🚖)ます(🏠)し、一(📘)々お気にかけら(🏘)れなくとも(🐝)よ(😭)いこ(🍧)とでござい(🐄)ます(🌮)。」(🦏)
(🦌)先師(shī )は(🔓)釣(💘)りは(🕡)されたが、綱はえ(💉)なわ(📬)はつかわ(🛩)れなかっ(🦐)た。また矢ぐるみで(🚈)鳥をとら(🌳)れる(🐹)こ(🚖)と(🔟)はあったが、(✉)ねぐ(🗜)らの鳥(🎁)を射たれるこ(🔛)とは(🕊)なかった。
三五(一八二)(🔣)
一(🌬)一(🐭)(yī )(二一六(🚟))(🧢)
「(🛵)そ(🍚)ういうことを(🗜)して(📉)もいいものかね。」
先師は、温かで、しかもきび(🕤)しい方であった。威厳が(🎪)あって(🤓)、(🔑)しかもおそろしく(🚏)ない方(🥖)(fāng )であった。うやう(🆒)やしくて、しか(🏿)も(♿)安らか(🔴)な方であった。
曾先(🥫)(xiān )生(🍢)が(🎂)病気の時に、(🖐)門人た(🌜)ちを枕頭に呼んで(🔒)いわ(🚄)れた。――
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