二四(二二(🌰)(èr )九)
「(😠)楽師の摯しが(🦆)はじめて演奏(🍀)し(🍬)た時にき(👓)いた関雎かんし(😑)ょ(🆕)の終(zhō(👚)ng )曲は、洋(yáng )々(🎪)と(🏛)して(🏚)耳(ěr )にみちあふ(🦋)れる(🐰)感があった(🍠)のだが――(👫)」
一七(二(è(🐪)r )二(èr )二(èr ))
○ 柏==(⬛)「かや」である。「かしわ(🕶)」では(💛)ない。
本(bě(🏒)n )篇(🦗)には(🐷)古聖(shèng )賢の政(♎)(zhè(🍜)ng )治道(dào )を説いたものが多(duō )い。なお、孔子の言(yán )葉の(🦑)ほかに、曾子の(🌙)言葉が多数集録されており(🧦)、(🌎)しかも目(mù )立(lì )つて(🤚)いる。
○ こ(👇)れ(🍃)は孔(🐙)(kǒng )子晩年の言葉(yè(🦎) )にちがい(✈)ない。それ(❣)が単(🛃)なる無常観(👱)か、過去を(🚁)顧みての(💅)歎声か、或(🔋)(huò )は、(⚽)たゆみなき(📸)人間(jiān )の努力(🛒)を祈(🥛)る声(🏅)か(👠)そもそもまた(📤)、流転(📰)をとおして流るる道の永遠性を讃美(🐎)する言(🌙)葉か(🅱)、それは人(🙉)おの(⛰)おの自らの心(xīn )境(👈)(jìng )によつて解するがよかろ(🔡)う。ただわ(🔮)れわれは(🏼)、こう(📶)した言葉の裏付(🍍)けに(📹)よつて(㊙)、孔(🌦)(kǒ(🦎)ng )子の他(tā(📫) )の場(chǎng )合(hé )の極(😓)め(🕷)て平凡らしく見(🚎)え(🤔)る(🖨)言(yán )葉(yè )が一層(♍)深く(🍃)理(lǐ )解さ(🕘)れるで(🗽)あろ(🕹)う(⛔)ことを忘(🧠)れてはなら(🐂)ない。
「流転の相すが(🍴)た(🧚)はこの通(tōng )りだ。昼となく夜(😬)と(😥)なく流れてやまない(💺)。」
ゆ(🙁)すらうめ(🍎)の(🛶)木
○ 次(cì )(原文(😛))==一般に「つ(🤬)ぎ」「第(dì(🎬) )二」の意味に解されているが、(🔥)私は「途次」など(🛢)という場合(🚇)の「次」と同(😠)じく、目標に達する(🐂)一歩手(shǒu )前(🎤)(qiá(🎎)n )の意に(🏈)解した(🗑)い。
泰伯第(🤾)(dì )八(🤩)(bā )
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