「先生のお(🔶)眼に(🙇)ぶ(🤐)ッ(🏉)つか(🧢)る(🥂)と、すぐ(🌸)手(shǒu )もとが狂(kuáng )い出(chū )して来(lái )るのでございます。」
「平(😧)素敬慎の心を以て(🛑)万事(♿)(shì )を(🔯)裁量(❕)し(🍃)つつ(🌖)、し(🃏)かも事を(🤺)行うには大(🤝)まか(🎡)であ(🈶)り(🎢)た(🥀)い(🐞)と思い(💫)ま(🔦)す。それが治民の要(yào )道では(💋)ありま(🐓)すま(👸)い(🚂)か。平(👗)(píng )素(sù )も大ま(👙)かで(🅾)あり、事を行うにも大(dà )まかで(🤴)あると、とかく放慢に流(🦒)(liú(⬅) )れがち(🥧)だと思いま(🚉)すが……」(🙅)
4 子罕(まれ)に利(lì )を(🏣)言(🌸)えば(🤦)、命と与にし、(🧚)仁(🐾)と与にす。(子罕篇)
樊遅は(🍫)喜んだ。それはその中(zhōng )に(🖼)、「違(wéi )わな(🌈)い」(♓)という言葉(yè )が見(jiàn )つか(💇)ったからである。し(🚇)かし、数(🗺)秒(🔞)の後(hòu )には、彼(bǐ )の(🕋)頭は却(🤴)ってそ(🔈)のために混乱しは(🧐)じめた。というのは(🥚)、さっき孔(➖)子(zǐ )のいった「違わない」と、この言葉の中(zhō(🚙)ng )の「違わない(🐇)」とは、まるで意味がちがって(👍)いそうに(🏙)思えたからである(👟)。後の(➰)場(chǎng )合の(🏰)「違(🚄)わない」は(🎗)、第(dì(🍚) )一(yī(👫) )、父(fù )母の存命中のこ(🎁)とである。それに、(🚓)前(📓)後(🔚)の関係から判(🥣)断し(🖼)ても、初一(📿)念(niàn )を貫けとい(🧚)う意味に相違(wéi )ない。父母を亡(🗂)くし(🌥)たあとの(🍆)「違わない」(🙋)ということが(💩)、それと同じ意味だと(🔒)は、どうしても(🔩)思(📤)えない。言葉が(🐦)同じ(🍓)な(🚋)だけに、彼は(⛴)いよいよ判断に苦し(🔠)んだ。
子(💬)(zǐ )、魯の(😟)大(💴)(dà )師(🦓)に楽がくを語つげて曰く(♏)、楽は(🦅)其(qí )れ知るべきなり。始めて作おこ(🦃)すとき(🍧)翕如(🤽)きゅうじょたり。之を従はなてば純如たり。※(「激」(👄)の「さんずい」に代え(🏅)て「白(bá(Ⓜ)i )」(🤨)、第3水準1-88-68)如きょうじょ[#(🎣)ル(❤)ビの「きょうじょ」(😹)は底(dǐ )本(⛸)では「き(🈶)よよじょ」]たり。繹(😲)如え(🛰)きじょたり。以(yǐ )て(➕)成(chéng )ると(😠)。
彼は、使を遣わし(⏮)て、い(🌖)く度(dù )とな(💲)く孔子に会(🏑)見を申(🈳)しこん(🎾)だ。孔子は、しかし、頑として応じ(♐)なかった。応じなけれ(💄)ば(🦗)応じないほど、(🚼)陽(💾)貸とし(🔣)ては、不安(👫)を感じる(♍)のだっ(⛱)た。
と(👜)、孔(😈)子(🚻)の声(shē(☕)ng )が少し高くなった。
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