○(🔏) 孔(🚳)子(zǐ )が昭(🌷)公は礼(😦)を知つていると答えたの(🔗)は、自分の(😃)国の(🚮)君主のこ(🆔)と(🌪)を他国の役人(🌖)(rén )の前で(🏖)そしるのが非(fēi )礼であり、且つ(🖤)忍(🌐)びなかつたから(🎺)で(🤱)あろう。しかし、事実を(💺)指(zhǐ )摘されると、そ(💪)れ(🈷)を(🌷)否定もせず、また自己辯護(🏰)(hù )もせず、す(👢)べて(🌵)を(👥)自(zì )分の不明に(📃)帰(🚮)した(🏵)。そこ(📌)に(🎦)孔子の面(miàn )目(💃)があつたのである(👕)。
「(🎩)堯(yáo )帝(🥉)の(🚼)君(jun1 )徳は何と大き(🃏)く、何と(📀)荘(👨)厳なこ(📮)とであ(🥍)ろ(🚆)う。世(🔲)に真に偉大なものは天のみ(⏭)で(👻)ある(🥫)が、ひとり(🍇)堯(🏦)(yá(⚪)o )帝(❗)は天とその偉(wě(🌾)i )大さを共(👴)に(🤷)してい(🐄)る。その徳の広(⛺)大無(🏻)(wú(🎥) )辺(🐅)さは何(🏋)(hé )と形容(💸)してよいか(🌑)わから(🥤)ない。人は(👑)ただそ(🏺)の功業の(🍼)荘(zhuāng )厳さと文物制(zhì(😝) )度の燦然たるとに(📎)眼(yǎn )を見(♋)はるのみである。」
「鳳ほ(🛶)う鳥(niǎo )も飛んで来(🍄)なくなった。河(😤)からは図とも出なく(🍕)なった。これでは(😁)私も生きている力がない(🧛)。」(💣)
「(🤐)鳥は死(🕴)ぬまえに(📱)悲(bēi )しげな声(🆑)で鳴(👾)(míng )き、人(rén )は死ぬまえに善(🍐)言(🐜)を吐く、と申します(🏿)。これか(🍳)ら私の(👫)申(shēn )上(🎗)げますことは、私の最後の言葉でござ(🧛)いますか(🥉)ら、(⬛)よくお(🔂)きき下(💏)(xià )さい。お(☝)よそ為政(zhèng )家(💯)が自(👀)(zì )分(🥗)(fèn )の(🏕)道と(🛶)して大切に(🧀)しな(🌦)ければならない(🦂)ことが三(sān )つあります。その第一は態度をつつしんで粗(cū )暴怠慢にな(🕌)らないこと、その第二は(🀄)顔色を(🔒)正しくして信実の気持があふれること、その第三は、言(🍚)葉を叮重にして野卑不合理にならないこと(💌)、(🌸)これであります(🔹)。祭(🎳)典のお供(📙)物(📐)台(tái )の並べ方(🥌)などのこまかな技術上の(💁)ことは、(⚪)それぞれ係の役人(rén )がおりますし、一々お気(qì )にかけられなくと(🛑)もよいこ(🎛)とで(🤯)ござい(💼)ます(🌴)。」
つ(🆕)つしむこころ。
「恭(gōng )敬(🚾)なのはよいが、そ(💇)れが礼(lǐ )にかな(🗺)わ(🐾)な(🐼)いと窮(🐝)屈(👨)(qū )になる。慎(🔩)重な(🔞)のはよいが、それ(🚟)が礼(✍)にか(😸)な(😢)わないと(♈)臆(💯)(yì(🌎) )病にな(🍧)る。勇敢なのはよいが、(🗡)それが礼(lǐ )にかなわない(⛎)と(🌄)、不逞に(🔷)なる。剛直なのはよいが、(🏩)そ(🦋)れ(🦓)が礼にかなわない(👄)と苛(🚠)(kē )酷に(😋)なる。」(🚴)
色よく招(🤑)く。
民謡にこうい(📣)うのが(⛳)ある(🔣)。
「学(❕)問(🍪)は追いかけて(🐎)逃が(📔)すま(👃)いとするような気持(🗽)でやっても、(✒)なお(🕙)取りにがすおそれがあるも(🕙)のだ。」
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