(😔)孔子(🔒)は答をうながした(🌬)。しかし樊遅は(☔)もう一度「はあ(🍅)。」と答(dá )えるより仕方(🏝)がなかった。
(🎊)す(🌺)ると陽貨は、ここぞと(🦗)ばかり(🥀)、三(sān )の矢を放(🔢)っ(🕴)た。
(👅)門(🦀)人たちは、孔(kǒng )子に(🔦)つい(🚲)て歩くのが、もう(👡)たま(🐖)らないほど苦(👽)しくなって(🕶)来た。
「あ(🐚)れなら、大丈夫祭(jì )壇(🐬)の犠牲いけ(😯)にえになりそ(📙)う(🐖)じ(🏐)ゃ(👿)。」
次(cì )は子(👸)游(🏆)に対(duì )する答えである。
と、孔子の(🎀)声が少し高くなった。
「かり(🏏)に斑(bān )牛(niú )まだらうしの子で(🚎)あっても、天(🏜)(tiā(💟)n )地山川の神(💉)々はお嫌い(🗨)はされぬかの。」
「然し、お(🔵)前達のよ(🐳)うに、血統など問題(🚯)にしない人があると知(zhī )っ(💹)たら、彼も喜ぶに(🌿)ちがい(🎦)ない。わしも嬉しい。……(🥛)7い(🐐)や君(🕣)子(💂)という(😿)も(📕)の(🏓)は(👍)、(🖨)人の美点を(🍉)助(📼)長して、決して人の欠点に乗ずるような事(shì )はしな(🐇)いものじゃ。然(rá(☕)n )し世の中には、兎角そ(👰)の(🎈)あべ(🌾)こべを(🐲)行こう(❣)とする小(🚚)人が多(💬)く(㊙)て(💕)のう。」
「6父の在世(📘)(shì )中は(🤦)、子(zǐ )の人物(wù )をその(🏕)志(🃏)によって判(😙)(pà(🚹)n )断さ(💠)れ、(🥖)父(🎈)が死(sǐ(🗣) )んだらその(💹)行動によって判(🤩)断される。なぜな(💑)ら、前の場合は子(zǐ )の行(🖐)動は父の(🆓)節制(🍁)に服すべきで(🍜)あり(🤔)、(🅿)後の場(👒)合は本人(rén )の自(zì(🆘) )由であるから(👴)だ(😞)。しかし、後の(⏮)場(📨)合でも(🥕)、みだ(🐜)りに父の仕来り(🔦)を(🚭)改むべ(🙉)き(🔶)ではな(⏺)い(🌡)。父(fù )に対する思慕哀(📽)惜の情が深けれ(📟)ば、改むるに忍びないのが自(zì )然(rán )だ。三(🚠)年(niá(🥗)n )父の仕(📠)来りを改(🚷)め(♑)ないで、(⏫)ひたすらに喪(👮)に服(fú )す(📸)る者(zhě )にして、はじめて真(zhēn )の(😆)孝(🐢)子と(🍆)云える(🤯)。」
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