「先生の徳(dé )は高山のような(🐁)も(🍣)のだ。仰(🐆)(yǎng )げば仰ぐほど高(🍹)い。先(🍟)生の信念は金石のようなものだ。鑚きれば鑚きる(🥖)ほど堅い。捕捉しがたいの(⛺)は先(💭)生の高(gāo )遠な道(dào )だ。前にあ(😽)るかと思うと(😰)、(🦒)たちまち後ろにある(🦆)。先生(shēng )は(🔸)順(shùn )序(xù )を立てて、一(🐎)(yī )歩一(yī )歩(bù )とわれわれを導き、われわれの知識(shí )をひろ(🚸)め(🔃)るには各種の典籍(♎)、(✌)文(🚭)物制度を以(yǐ )て(🛵)せられ、わ(🌕)れわ(📹)れ(➿)の行動(dòng )を規制するには礼を以(🚿)てせられる(🕛)。私はそのご指(🚟)導の精妙さに魅せられて、やめようとしてもやめ(🕉)る(🐪)ことが出来(🦏)ず(㊙)、今日(🔽)まで私の才(📥)能(🧀)のかぎりをつくして努力して来(🥖)た(😝)。そして今では、どうなり先生(😾)(shēng )の道(dào )の本(běn )体をはっきり眼の前(🔈)に見ることが(🖍)出来(lá(💃)i )る(🚚)ような(🕘)気(📍)が(🚻)する。しかし(🕒)、い(🗣)ざ(👌)それに追い(⛔)ついて捉えようと(🔎)すると、や(✉)はり(🔡)どう(🏠)にも(🌧)ならない。」
○ 友人(💯)(ré(😦)n )と(🧤)いうの(🍴)は(🥚)、お(⬆)そらく顔(yá )囘のことであろう。
二〇(二〇四(sì ))(🚨)
「人材(cái )は得(😐)がたい(🏪)という言葉がある(📙)が(🌃)、それ(👋)は(🎗)真(zhēn )実(🐾)だ。唐とう・虞ぐの時(🥐)代をの(👸)ぞい(🏴)て(🚃)、(😗)それ以後(hò(🆎)u )で(🚛)は、周(🚮)が最も(😋)人(rén )材(👔)に富んだ時代であるが、それで(✖)も十人に過ぎず、(📸)し(🙁)かも(✉)その十(🤜)人の中(♑)一人は婦人で、男(🥕)(nán )子(🛳)の(🎩)賢臣は僅(jǐn )かに九人(🛂)(rén )にすぎなかった。」
○ 友人というのは、(🏪)おそら(🏭)く顔囘のことで(🏸)あろう。
○ この章の(💉)原文は、よ(📹)ほ(🏠)ど言葉を補つて(🎇)見(😐)ない(🥄)と意(⛴)味が通じない(👾)。特に前段(⛳)(duàn )と後(hòu )段(🎱)とは一連の(🍲)孔子(🍂)の言葉になつ(👼)て居り、その(🛳)間(💯)(jiān )に(😜)意味(🍻)の(👞)連絡が(🏪)ついて(🤪)いない。また、後(hòu )段にお(🥐)いては周(💬)が(🎧)殷に臣(chén )事(💇)したことを理(🕙)由(🌫)に「(🈁)至徳」(❓)と称讃してあるが、(⌚)前(⏳)段に出て(🧥)い(📋)る武王は殷の(🕥)紂王を討伐(fá(🐼) )した人で(🌀)あ(👤)るか(🆖)ら、文王時代(💥)(dài )に対する称讃と見るの外はな(😡)い。従(🛐)(cóng )つて「文王(wáng )」(🏞)という言(🌺)葉を(🏤)補(❓)つて訳(✋)(yì )す(❕)るこ(🍭)ととし、且つ賢(xián )臣(chén )の問題(🍥)で前後を(🚻)結(🆙)びつけて(🚳)見(😩)た。しかしそれでも前後の連絡は不充(🐩)(chōng )分である。という(🌃)のは、文王の(😐)賢臣が武王の時(shí )代(😐)にな(🤙)ると、武王(😪)をたすけて殷を討たせたことになる(💴)か(🚜)ら(⏺)である。と(💅)にかく原(yuán )文に何(🏘)等かの錯誤(wù )があるの(🈚)で(🈂)は(😆)あ(💽)るまいか。
「そ(🧥)ういうことをしても(🌯)い(💐)いものかね(🌏)。」
ここ(🌒)ろま(🦍)どわず(📦)、
「惜し(🕒)い人(rén )物だ(❓)った。私(😍)は彼が進(🛑)(jìn )んで(🕜)いると(🕷)ころは見たが、彼(bǐ )が止まって(🧖)いるところを見(jià(🤱)n )たことが(🥡)なかったのだ。」
六(二一一(🍑))
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