ゆす(💾)らうめの木(🌱)
「有能(néng )にして無(wú )能(🐩)(néng )な(💥)人に教えを(👲)乞い、多知にし(😞)て少知(🚩)(zhī )の人にものをたずね、有っても無(📊)きが如く内に省み、充実し(🌕)ていても空虚なる(🌳)が(🧗)如(rú )く(📁)人にへり(🚞)下り(⏮)、無法をい(🍻)いかけ(🙃)られ(🔆)て(🕔)も(➕)相手になって曲直(zhí )を(🐜)争わない。そう(🍋)いうこ(🎵)との(🦁)出来た人がかって私(🦈)の友人にあっ(⛳)た(👨)の(🥓)だが(🚅)。」(🗄)
一九(二〇三)
○ こ(🧑)の(⛵)一(yī )章は、一般(bān )の個人に対(🃏)(duì )する戒(jiè )め(🍌)と解する(🥎)よりも、為政(zhèng )家に(😝)対する戒めと(🏜)解(🈁)する方が適当だと思(📞)つたので(♐)、思い切(🌸)つて右のように訳した。国(❓)民生活(🕤)(huó )の貧困と苛察(🈳)な政治(🌒)(zhì )とは、古来秩(🍡)序(xù )破(pò(⚾) )壊(🐔)の最大(dà(🛶) )の原因なのであ(🍍)る。
○ 子路(lù )の祷りは、謂(wèi )ゆる苦し(🆎)い時の神頼(🕥)みで(👕)、(🌴)迷(😼)(mí )信的(de )祈祷(dǎo )以上のものではない。それに対(📎)し(😰)て孔子(🚛)は、真(💄)の(🔐)心(🔜)の祷(dǎo )り、つまり天地に恥(chǐ(📬) )じない人(rén )間とし(🔢)ての(💇)精進こそ(♒)は、幸福に到(dào )る道だ、ということを説(shuì )いた。孔子の教(jiāo )えには宗教がない(🌤)、とよくい(🖕)われるが、「天」と(👊)いう言葉は、孔子(🥋)によつ(🖇)て常に宗(💏)教(📔)(jiāo )的(🎒)な意味に(⛷)使(shǐ )わ(😊)れているのである。
「孔先(🛢)生(🌩)のよ(🐋)うな人(rén )をこそ聖(shèng )人というの(🍃)でしょう。実(shí )に(🚽)多能であら(🔚)れ(😄)る(😑)。」(💖)
こがれ(🚆)るばかり(🖱)、
「泰(🏀)伯(bó )たいはくこそは(🍒)至(zhì )徳(dé )の(🆑)人というべき(💮)で(🛷)あろ(⛅)う。固辞して(🈯)位をつがず、三(💎)(sān )たび天(🥍)(tiā(🈸)n )下(xià(🌀) )を譲った(🖋)が、人民にはそう(🙂)した事実(shí )をさえ(✔)知(🈳)(zhī )らせ(🔗)なかった(🙅)。」
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