源(🖍)(yuá(👉)n )吉(🚃)達は、もう雪も固まつたので、山(📚)へ入(🈺)る時(shí )期だつたけれども、この方(fāng )が(📜)片(🏹)(piàn )付(fù )くまで行けなか(🎊)つた(🏢)。そ(👬)れに今では皆(🔟)(jiē )、そ(🔸)ん(💤)な處でない、(💰)と思(sī )ふ(🚨)ほ(🍽)ど、(🏍)興奮してゐた。石(🖼)山(🚦)の家(jiā )に(✡)寄り(🤫)合(hé )つ(🐍)て、色(🚠)(sè )々の話をきい(🐞)たりしてゐるうちに、殊に若い百姓などは、(🕛)「地主つて不埓(liě )だ!」さ(🛵)う(🈶)い(🎏)ふ(🎛)理窟(🛢)(kū )の(⛲)根(👟)據が分(fè(🎳)n )つてくるのが出てきた。始め「さ(🙌)うかな(🍀)ア」と思(🍦)つ(❕)て、フラ/(🏬)\した氣(🛢)(qì )持のものが、「野郎奴」などと云つてきた。澤山(🐧)集ることがあ(😇)る(🏟)と(📄)、校長(🚶)先(🐷)生は、手振りや、身振りまでして、「佐(🧖)倉宗五(🌎)郎(láng )」(🛵)や「磔茂左衞(wè(🌇)i )門」などの義(yì )民傳を話し(🏴)てきか(👆)せた。それが、(✔)處が、理窟なしに百姓(❗)の頑固な(🖱)岩ツころ(🦀)の(🚐)やうな胸のす(🔅)き間々々(🤪)か(⛲)ら、に(🚄)じみ入つ(💛)て行つ(💄)た(🌅)。そ(💺)れから、笑談のや(🆕)う(🗑)に、「北(bě(🌑)i )海道の宗五郎」といふ奴が、何處(chù )かから(🔸)一(yī )人位は出たつて惡くないだらうさ、と云つ(🏰)た(🐹)。すると、朴訥(nè )な百姓は、眞(🎐)面(🏜)(miàn )目(mù )に、考へ(🛹)こ(🐀)んだ。
(💸)が(🐋)、それはいづれ、詳しく書(shū(🔪) )くつもりだ。そつちではどうして暮(mù(🕎) )してゐる。もしなんなら、手(♉)(shǒu )紙(🕝)を書(🤒)いてくれた(🤥)ら有(👯)難い(🍕)。
「どう(🌁)し(🚎)ても、や(🍑)らなけアなら(🐹)ないかな。」年寄(🗽)つた(🏛)のが(🗜)、そ(😤)んな事(shì(🐄) )を云(🎼)つた(😽)。が、他の「幹部(🕹)(bù(🤢) )」は、今時、こんな事を云ふのをきいても(👯)、「冗(😩)談云つ(🐏)ちや困る」とさへ思(🏴)はなかつた。かへ(🚪)つて、首を(🕑)一(🕍)緒(🐐)に(🚹)かしげて考(🛒)へこんだり(🥚)した。そして、
が、それは(🏒)いづれ、(💪)詳(🔼)しく書(🧛)くつもりだ。そつちではどうして暮してゐる。もしなんな(🌒)ら、(😢)手紙を書いてくれたら有難い。
源吉の前の房公(gōng )が(👳)、振り(⛑)かへつて云つた。
「(🍖)全然(🌪)(rá(⛓)n )((🏞)まるツき(🔺)り)地主さ納(🐃)めねえ方が(🌾)えゝべよ。」と云つた。
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