○ 柏=(🌄)=(🐳)「かや」である(🔛)。「(🤐)かしわ」ではない。
二(èr )一(二(🔠)二六)
子(🌧)罕(😇)し(🎷)かん第九
○ 本(běn )章は「由らし(💸)むべし、知らしむべからず」(🧝)という言葉で広く流(⛄)布(bù )され、秘(🐨)密専制政治の代(dà(📡)i )表的(📭)表現であるかの(🐄)如く(🙋)解釈さ(⏰)れて(🍹)い(🏌)るが(🌘)、これは原文の(📷)「可」「不可(🎮)(kě )」を「可(🤐)(kě(🍬) )能(🍹)(néng )」「不可(kě )能」(🗨)の意(👐)味にと(🤫)らないで、「命令」「(😘)禁止」(🍪)の意(🚤)味(wèi )にとつたための誤りだと私は思(sī )う(😄)。第一(yī )、孔子(zǐ )ほど教えて倦まなかつた人が、民(mín )衆の知的理解を(⤵)自(❣)ら(🕟)進んで禁(❎)(jìn )止しようと(🔏)する道理(lǐ )は(📉)ない。むし(📃)ろ、知的理(🚺)解(jiě )を(🎓)求め(🤳)て容易(😌)に得(dé )ら(🤽)れな(🥗)い現実を知り、それを歎き(🖼)つつ(👖)、その体験に(🕑)基いて(🚕)、い(🐯)よい(➿)よ徳(⛎)治(🦃)主義(yì )の信念を固めた(➰)言葉として受取る(🌋)べきであ(🥢)る。
二九(🌨)(二(📪)三四(😋))
○(❇) 囘==門人顔(🍏)囘(顔(yá )渕)
○ 子路(lù )の(🍗)祷(dǎ(🛸)o )りは、謂ゆる苦し(🌼)い時の神(shén )頼みで、迷信的祈祷(👽)以(yǐ )上(shà(🚶)ng )の(🆕)もの(👢)では(💗)ない。それに(😏)対して孔(kǒ(🙍)ng )子(zǐ )は(🔳)、真(㊗)の(👀)心の祷り、(🚒)つまり天地(dì )に恥(🛎)じない人(rén )間とし(🈷)ての精進こそは、(🕋)幸(🍙)福(🏰)に到(🐚)る道だ、という(🍗)ことを説(shuì )いた。孔(kǒng )子(zǐ )の(😥)教(🌫)えには宗教(🔶)がない、と(👺)よく(🕰)いわれる(🚴)が(⛓)、「(🗺)天(🏈)(tiān )」という言葉は、孔子によ(📡)つて常に宗(zōng )教的(🍒)な(🔱)意(😳)味に使われているのである。
「安ん(🕘)じて幼君の(🔄)補佐を頼み、国政を任せるこ(🏯)とが出来、重大事に臨んで断じて(🚟)節操を曲げない人、かような人を君子(🦂)人と(🐦)いうのであろ(🤝)うか。正にかような人(ré(😳)n )を(🥧)こそ君子(zǐ )人(rén )というべ(🌽)き(🙄)であろ(🎵)う。」(🐽)
二九(🅰)((🔵)一(🗡)七六)
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