先(🥊)師(shī )のご病気が重くなった時、子(zǐ(🎩) )路は、いざという場合(hé(🧞) )のことを考慮して、門(mén )人たちが臣下(😢)の礼を(📧)とって(🌆)葬(zàng )儀(🕰)をとり行(🏸)う(🐣)ように(😁)手はずをきめていた(🚆)。そ(🌆)の(🦆)後(💰)(hòu )、(🥚)病気(qì )がい(🍞)くらか(🍯)軽(qīng )く(⬜)なった時(😎)、先師は(📆)その(🎱)ことを知(zhī )られて、子路(lù(💛) )にいわれた。――
○ 孔(🔍)子(zǐ(📗) )の言(🎇)葉は、平凡(fá(🥊)n )らしく(🍱)見(🥎)える時(shí(🚼) )ほ(➡)ど深(shēn )い(🏺)というこ(💍)とを、私(🎚)はこの言(😃)葉(yè )によつて特に痛(tòng )感する。
色よ(🔹)く招(💖)く。
○ 老(📔)(lǎo )子に「善行(👷)轍(🏝)(zhé(💐) )迹無(wú )し(👶)」とあるが、至徳(🦄)の境地(🐑)につ(🎈)いては、老子も孔子も同(🌟)一(😛)であ(🏡)るの(🌩)が面白い。
「熱狂的な人(📉)は正直なも(🚷)のだが、その(😷)正直さ(🐡)がなく、無知な人は律義(😗)なものだが、その律儀(🥥)さが(🔃)な(🙄)く、才能の(🎏)ない(🔝)人は(📫)信(㊗)実(shí )なものだが(🃏)、その信(xì(🏚)n )実さが(🧘)ないとす(🕥)れば、もう全(quá(🐷)n )く手(🔒)がつけられない。」
○ 前段(🚙)(duàn )と後段とは、原文(💆)で(👹)は一(🐺)連(lián )の(🕸)孔(👟)子(🌊)の言葉になつているが、内(🦗)容に連(🍙)絡(📗)(luò(🏡) )がないので、定説(🔇)に従(🎦)(có(🔵)ng )つて(🌄)二(è(🔠)r )段(🍳)に(🎿)区分した。
かように解することによつて、本章の前段と後(hòu )段との関係が、はじめて(💯)明(📱)瞭になる(🏏)であろ(🐑)う。これは、私一(yī )個の見解であるが、(💛)決して無謀な言では(👞)な(⏪)いと(⭕)思う。聖(🗝)人・君子・善人(rén )の三語(yǔ )を、単なる人物の段階と見ただけ(🖕)では、本章(zhāng )の意味が的確に捉(🚯)え(😛)られ(🛬)ないだけでなく、論(lùn )語全(🃏)体(tǐ(🛫) )の意(yì(🥞) )味が(👺)あ(📻)いまいになる(🏺)のではあるま(🎳)いか。
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