一(🐲)二(🎖)(一九六)
○ 唐・虞(yú )==堯は陶(táo )唐氏(⏹)、舜は有虞氏なる(🧛)故、(💐)堯(🏺)(yá(💎)o )・(💣)舜(shù(💊)n )の時代を唐(🚗)・虞の時代(dài )と(🐯)い(😅)う。
○ 子(⛷)路の祷り(🏾)は、謂ゆる苦しい時(shí )の神(🔌)頼みで、(👑)迷(mí )信的(de )祈祷(dǎo )以上のも(🍛)のではない(🛠)。それに対し(⏫)て孔子(zǐ )は(🌰)、真(🌩)(zhēn )の心の祷り、つま(🥐)り天地に恥じな(🤸)い人間として(🆖)の精進こそは、幸福に到る道だ、(🏠)ということを説(🈺)いた。孔(kǒng )子の教えには宗(zō(😷)ng )教(jiāo )がない、とよ(🆔)くいわれるが(🌫)、「(🐺)天」と(🌈)いう言葉は、(📲)孔(💬)子に(🤝)よつ(📕)て常(🎪)に宗(zōng )教(jiāo )的(de )な意味に(🏌)使(🏽)われ(🌷)ているので(📪)ある。
○ 陳==国名(🍦)。
「共に学ぶことの出来(lái )る人(rén )はあろう。しかし、その人たち(🐾)が共に道に精進することの(🚐)出(chū )来る人であると(🍾)は限(xiàn )らない。共(🤭)に(🌂)道に精進(jìn )す(🌘)ることの(❇)出来る(👈)人(ré(🚁)n )はあろ(😰)う。しかし(🦄)、その人た(🗓)ち(🆚)が、いざ(💤)という時(🏿)に確(🐦)(què )乎(hū(🤙) )たる信念(🛺)に立って(🤴)行(🛠)動(dòng )を(✴)共にしうる人である(💋)とは限(xiàn )ら(🌹)ない(🥤)。確乎(hū )たる信念に立って行(háng )動を(🛏)共(gòng )にしうる人はあろう。しかし、その人(🕒)たち(🎖)が、複(🐤)雑な現実の諸問題に当(dāng )面(🔔)して、(🍊)なお事を誤(wù )らないで共に進(jìn )みう(🔗)る人(ré(🐦)n )であるとは限らない(🎧)。」
二七((☝)一(yī(🚟) )七(👫)四(🌴))
○ 本(💦)章につい(🔘)ては異(yì )説(💦)が(🦄)多(💨)(duō )い(😫)が、孔子の(🍊)言葉の(👎)真意を動(➿)かすほどのも(😶)のではな(🛅)いので、(🎈)一(🙌)々述べない。
「恭敬な(♐)のはよいが、それが礼にかなわ(🏅)な(🐮)いと窮屈(🧑)になる(🌮)。慎重なのはよ(🧓)いが(🚙)、それ(🏩)が礼にかなわないと臆病に(🍇)な(🗯)る。勇(🐋)敢なのは(✈)よいが、(🔱)それが礼にか(🌲)なわないと、不(😨)(bú )逞(🙈)になる(⛏)。剛直なのは(💛)よいが、それが(🧝)礼にか(🔬)なわないと苛酷(🕕)になる(🤖)。」
二九(一七(🛌)六)
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