招(zhāo )きゃこの胸
○ (🎒)こ(🏗)の章(zhāng )の(😔)原文は、よほ(🏀)ど言(yán )葉を補(🛂)つて見ないと意(🧡)(yì )味が通(😵)じない(🖇)。特に前段と後段と(🛢)は一連(💥)の孔子の(👱)言葉になつて居(⏫)り(🍙)、そ(⌚)の間(🤺)に意味(wèi )の連(🎻)絡がつ(😇)いていない(🌊)。また、後段(💈)(duàn )にお(⛺)いては周(zhōu )が殷に臣(chén )事(shì )したこと(🏓)を理由に(🔂)「至徳」と称讃し(🍼)てある(😼)が(💄)、前(📚)段に出て(📮)いる(🥫)武王は殷の紂(😣)王を討伐(⚽)(fá )した人であ(🌐)るから、文王時代に(🐑)対する(🐯)称讃と見るの外(👬)はない。従つて「文王(💜)」と(👒)いう言葉を補つ(🚛)て(🐬)訳することとし、(🖲)且つ賢(🈵)臣(🏚)の問題(tí )で前後を結(jié(💆) )びつけ(💯)て(💛)見(🍪)(jiàn )た。しかし(🎃)それで(🦒)も前後の連(lián )絡は(🐃)不充分である(🙁)。というの(🎹)は、文(wén )王の(➗)賢臣が武(wǔ )王の(🚡)時(shí )代に(🔕)な(♟)る(⬅)と(🕰)、武王をたすけて殷を(⛴)討たせ(💃)たこと(👯)になるか(🍵)らである。とにか(🕢)く原(yuán )文に何等かの錯(cuò )誤(➿)があ(👙)るのではあ(🧀)るまいか(🥟)。
○ 堯(yáo )は支(zhī )那(nà )の歴史で知(zhī(⬇) )られて(💄)いる最初の聖(shèng )天(tiān )子(📜)。
○ 九(jiǔ )夷==九種(zhǒng )の蠻(mán )族が住(🌙)(zhù )んで(💥)い(🤦)る(⤴)といわれていた(👡)東方(fāng )の地(🤤)方。
「それだけと(🚚)仰しゃいますが、その(🐃)それだ(📅)けが私たち門人(🗝)(rén )に(📠)は出来ないことで(🔴)ご(💑)ざい(🦕)ます。」
先師のご病気が重かった。子(💸)路(🏁)が病気平癒(yù )の(🛫)お祷りをし(🌺)たいとお(💭)願いした(🌇)。すると先(💲)師がいわれ(😵)た。―(🎬)―
○ こんな(📮)有名(🚊)な言(yá(🌀)n )葉は(😠)、「三軍(jun1 )も帥(🥛)を奪(duó )うべ(📹)し(🏌)、(🈵)匹夫も志を奪うべからず」(⛱)という(🃏)文語体(🔟)(tǐ )の直訳が(🏸)あれば充(chōng )分かも知(🌔)れ(🚷)ない。
八(bā(🚖) )(一九二)
二(èr )〇((🐵)二(èr )二五(🐯))
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