一(🍙)二(⬜)(一九六)
○ 聖人・君(🧟)(jun1 )子・善(shà(👺)n )人==孔子のいう聖(〰)人(ré(✅)n )・君(🆗)子(🛌)は常に(🤥)政治とい(♌)うことと関(wān )係がある。現に政(🍷)治(🤰)の任に当(dāng )つ(🕺)てい(➖)ると否とにか(💅)か(🌾)わらず、完(🦉)全無欠な徳(dé )と、自由無碍な為(💪)政能力をもつた人が「聖人(🌓)」(✉)であり、そ(🦊)れほどではなく(👵)と(📦)も、理想と識(🐌)見とを持(📫)(chí(🦉) )ち、常に修徳にいそ(🥥)しん(🥑)で為(wéi )政家とし(🐦)て恥(🏷)(chǐ )かし(💧)くない人(rén )、(🕙)少くと(🖖)も政治(zhì )に志(🏃)して修(🚢)養をつ(💌)んでいる(🚖)人、(🥉)そういう人が「(🎼)君子」なのである。これに(🍸)反(fǎn )して、「善人」は必ずし(📒)も政治(🏑)と関係はな(🕰)い。人(🔜)間(👚)として諸徳のそなわつた人という程度の(🔃)意味で(🏁)用いられて(⏭)いる(🎇)。
二(è(🕐)r )〇(二二五)
「流転の相(xià(🏫)ng )すがたはこの通りだ(💌)。昼となく(💯)夜と(😩)なく流れ(💢)てやま(🙍)ない。」(♈)
「その(✴)程度の(🔲)ことが何(🔑)で得(dé )意になる(🍵)ねうちがあろう。」
○ 作(原文)==「事を為す」の意(🎄)に(📠)解(jiě )する説もあ(🚈)る(👾)が(🍑)、一四八章(zhāng )の「述べ(🥠)て作(zuò )らず」の「作(zuò )」と同じく、道(dào )理(😞)に(😮)関する意見を立てる意味に(🌾)解す(🔳)る方が、後(🕉)(hòu )段(duà(👺)n )との関(🚪)係がぴつたり(💘)す(🍔)る(🦔)。
一六(🍓)(二〇〇)
「篤く信じて学問を愛せよ。生死を(🚞)かけて道を(⤵)育てよ。乱れ(🚟)る(🔎)きざ(⬆)しの(🕕)ある(🎛)国には(✨)入(🔼)(rù )らぬ(🗺)が(📎)よい。す(🌚)でに乱(🌵)れた国には止まら(⤵)ぬがよい。天下に道が(🚴)行(🐇)われている(🕰)時に(🥔)は、出でて働(🆒)け。道がすた(🥪)れている時(🖨)(shí )に(📷)は、退い(🏯)て身を守れ(😗)。国に道が(😪)行われ(🏸)て(🍇)いて、貧賎で(💃)あるのは恥だ。国に道(dào )が行(🍓)われない(🚋)で、富貴で(🔄)あるのも恥だ。」
深渕ふかぶちにのぞむご(🥘)と、
先(🈹)師が道の(🔽)行われないのを歎(🕥)じ(😘)て九(jiǔ(🔚) )夷(yí )きゅういの地に居(jū )をうつしたいとい(🚋)われたことがあった。ある人がそれをきいて先(xiā(👁)n )師に(✨)いっ(🎗)た。―(💵)―(🥋)
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