門(🖨)人(💨)たちが、孔子のこうした教(🦋)訓(🕉)によって(😘)、まじめ(🏞)に自己を反(fǎ(🥣)n )省(shěng )す(⛔)る機縁(📆)を(🏊)掴み得(🐼)たかは、まだ疑(yí )問であった(🤺)。し(👡)か(🕉)し、そ(🐟)れ以(yǐ )来、仲弓(🦎)の(💏)身(🛸)(shēn )分(🍎)(fèn )や、彼の父の(📏)素行が、彼(✈)等(děng )の(😱)話題にのぼら(📍)な(🖖)く(🤑)なったことだけはた(🤽)しかである。尤も、この事は、仲(⛷)弓(gōng )自身に(🔹)とっては(😅)、(🏙)どうでもいい事であった。彼(📜)はただ自ら(⛸)を戒慎する(🚄)こ(🎈)とによ(🥁)って(🔪)、(🔡)孔子(zǐ )の知遇(👗)に応(🤮)こたえ(😭)れ(🚗)ばよかったのだから。
或ひと(🔩)曰(yuē(✉) )く、雍(yō(💎)ng )よう(🐣)や仁にして佞(🍋)(nìng )ねいならずと。子(🥒)(zǐ )曰く、焉いずくんぞ佞(nìng )を用いん。人(😁)に(📗)禦あたる(🍯)に口(✳)給(gě(🛡)i )を以て(✉)し、(🍡)しば(😌)しば(🛢)人(💟)に憎ま(🐋)る。其の(🚅)仁(🛵)なるを知らず、焉くん(😉)ぞ佞を用いん。
樊遅は(💌)喜(xǐ )んだ。それは(🤨)そ(🐋)の中(🚧)(zhōng )に、「(🎲)違わない」(👲)という言(👪)葉が見(jiàn )つかったからで(🍞)あ(♓)る。しか(🍦)し、数(shù(🍤) )秒(🔮)(miǎo )の(🐎)後には、彼の頭(tó(⬛)u )は却(⏲)ってそのために混乱しは(🤮)じめた。というのは(💯)、さっ(🐟)き孔(kǒng )子(zǐ )のいった(🤤)「違わない」と、(🚚)この(🤓)言葉の中の「違わな(🏗)い」とは、まるで意味(🎱)がちがっていそ(🙁)うに思(sī )えたからである。後(hòu )の場合(hé )の(🚰)「(🤒)違わ(🔨)ない」(🐨)は、第一(♏)、父母の(🛶)存命(🕕)中(zhō(👟)ng )の(💽)ことである。それに、前後の関係か(🕍)ら判断(♐)しても、初(chū )一念を貫けという意味に(🌋)相違(wéi )な(✍)い。父(🥍)(fù )母を亡く(⛱)した(🌲)あとの「違(🥃)わな(🥄)い」というこ(🆓)とが、それと同じ意味(wèi )だ(🏺)とは、(🏾)どうしても思え(🥙)ない。言葉(yè(😬) )が同(🍿)じなだけに(💚)、彼はいよいよ判断に苦し(🏻)ん(👈)だ。
(違わ(📖)ない、違(✝)わ(🦋)ない(🚗)、――何のことだろう(📳)。)
5 子曰(yuē )く、父母の年は知らざるべからざるなり。一(yī )は則ち以て(🐙)喜び、一は則ち以(yǐ )て懼ると。(里(🛅)仁篇)(📰)
「はっきり掴めないにしても(🎿)、何(hé )か思い当ることがあるだろう。」
孔(kǒ(🍢)ng )子は(👩)答(🎶)を(🚸)うな(🎌)がし(🔇)た。し(🌏)か(❗)し樊遅(💣)(chí(🎶) )はもう(🐈)一度「はあ。」と(👷)答(dá )えるより(🍓)仕(shì )方がなかっ(🌋)た。
(🐰)孔(kǒng )子は、し(🐸)かし、(💖)それ(🐓)には答(dá )えない(🕝)で(🌋)、また(🤑)歩(bù(👩) )き出し(😺)た。そして独言のように云(🥠)っ(🏁)た。
とい(🤥)ったこ(😯)と(🕸)を思(👐)(sī )い(💞)起(📌)した。孔(🍤)子は或は、(🎹)自分(fèn )を「人君(jun1 )の(🔱)風があ(💘)る。」な(🤙)どと讃めて、その実、何(🚮)かの欠点を婉曲に諷刺してい(🎵)るのでは(🥍)あるまい(👼)か。そ(⛄)ういえば、世(shì )間では、(⬅)子桑伯子しそ(🐒)うはく(😬)しと自(zì )分(fèn )とを、同じ型の人(rén )物(wù )だ(🚗)と評しているそうだ(📲)。子(🍦)桑伯子は(🧒)物にこせつかない、い(🍓)い男だが、少(🔍)し大(🚙)(dà )ざっぱ過ぎる嫌いがないでもない。或(huò(😃) )は自分にも(📱)そ(🐿)ん(📬)な欠点があ(🍜)るので(🗑)はなかろうか。自(zì )分(🖋)だ(🎽)けで(🧚)は、そんな事がないように気(qì )を(🏓)つけてい(😬)るつも(🅾)りではあるが。――彼は(🐞)そん(🦒)な(😢)ことを考(kǎo )えて(🗨)、讃めら(😡)れたために却(què )っ(🏃)て(🐴)不安(ān )な気持になるのであっ(🥧)た(🥈)。
楽長と(🎏)孔子の(👓)眼(👏)
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