五(二(🈸)一〇)
一(yī )(二〇六(liù ))
○ 乱臣(ché(❎)n )((🎧)原(yuá(⏲)n )文(🧝)(wén ))==こ(💲)の語は現(💤)在(👀)普通に用いられている意味と全く反(♑)対に(🤥)、乱を防止し、乱(🔤)を治める(🆘)臣と(🏒)い(😠)う意味に(😛)用いられている。
「道を(😩)行おう(😤)とする君(jun1 )は大器で(👟)強(qiáng )靭(🍛)な意(👷)志の持(chí )主でなければならない。任(rèn )務が重(😎)(chóng )大でしかも前(🐝)途(tú )遼遠だ(🎇)からだ。仁(⏰)を(♌)もって自(zì )分の任務とする、何と重(👞)いではないか。死にいたる(⛑)までそ(👑)の任務はつづ(👝)く(🌴)、何(hé )と(🥍)遠いではないか。」(🦐)
子路がこたえた。――(🥄)
一(yī(🦁) )二(📉)(è(📰)r )(一(🏈)九六(liù ))
二(✋)六(📃)(一(🙉)七三(sān ))(🍓)
「鳥(🗃)は死ぬまえに悲(bē(🙋)i )しげな声で(🎦)鳴き(🐧)、(👭)人(rén )は死ぬまえ(🦏)に善言(yán )を吐く、と申します(🐤)。こ(⏱)れ(👍)から私の申(👽)上(🍃)げますことは、私の最後の言葉でございますから、よくおきき下(xià(🦈) )さい(🔕)。およ(☝)そ為政家が自(🚹)分の道として(🦐)大(dà )切(qiē )に(🚿)し(🔁)なけれ(🚭)ばならないことが三つあります。そ(🎂)の第一(🕚)(yī(📮) )は態度をつつしんで粗(🚏)暴怠慢にな(🖖)らない(💶)こ(🖕)と、(👒)その第(🐃)二は顔色を正し(➗)く(🚉)して(👮)信実の気持があふれる(✂)こ(🌨)と、その第(dì )三(sān )は、言葉を叮(dīng )重(chó(🏌)ng )にして野卑(bēi )不(bú )合(hé(🏟) )理にならないこと、これであります。祭典のお供(gòng )物(👿)台の並べ方(💿)な(🔸)どの(💍)こ(🧛)まかな技術(shù )上(shàng )のことは(🥕)、それ(🛵)ぞれ係の役(⛅)人(🐷)が(🤪)おりま(🎳)す(♿)し、(🔢)一々お気(qì )にかけられなく(⏲)と(🏺)もよいこと(🚧)でございます。」
一(二〇六)
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