「聖とか仁(🐛)(rén )とかい(🅱)うほ(🐠)どの徳は、私(sī )に(🚿)は及(📲)び(🤲)もつか(🖐)な(🎙)いことだ。ただ私は、その境地を目(🔈)(mù )ざして(⛏)厭(yàn )く(🤡)ことなく努力(⬜)(lì )している。また(🚷)私の体験をとお(🌌)して倦(🚅)むこ(😣)となく教えている。それだけが私(🍅)の(🍹)身(🐯)(shēn )上だ。」
一(yī(🔇) )八(二(🌸)二三(sān ))
○ 泰(tài )伯(bó )=(😨)=周の大王(wáng )((👯)た(👙)いお(💟)う)の(🏁)長子(zǐ )で、(📋)仲雍(🈴)((🚍)ちゆうよう)季歴(📬)(きれき)(🌵)の二弟があ(📦)つたが、季歴(lì )の子昌(しよう)がすぐれた(🗼)人物(wù )だつたので、大王は位を末(🎵)子(zǐ )季(jì )歴(lì )に譲つて昌に(🔐)及(🕐)ぼしたいと思つた。泰伯(bó )は父の意(yì )志を(🕍)察し、(🧤)弟の仲(❕)雍と共(🐡)に国を(👊)去つ(⛱)て南(ná(🐺)n )方(fāng )にかく(👟)れ(🥤)た。それが極めて隱微の間に行われたので(🗓)、人(rén )民は(🔚)その噂さ(🏪)えすることがなかつたのである。昌(😩)は後(🦕)の(🚂)文王(🆙)(wáng )、その(⏺)子発((🗳)はつ)が武王である。
一一(一九五(🚕))
曾先(🍦)生がい(🛥)わ(🔇)れた。――
民(🤲)謡にこうい(🛠)うの(🤓)がある。
「人(👄)材(cái )は得(dé )がたいという(🛹)言葉(✋)があ(🍍)る(🚂)が、そ(🥁)れ(✍)は真(🎏)実(💢)だ。唐とう・虞ぐ(🌜)の時代をのぞ(👄)い(🍅)て、それ以(yǐ )後で(📘)は、周が最も人(😶)材に富んだ時(🍉)代(🐱)であ(🔖)る(🧡)が、(💤)それ(🚎)でも十人(🙇)に過(🔘)ぎ(🌗)ず、(🤠)し(🎂)かもその十(shí )人の中(🏕)一(🛍)人(🍠)は婦人(🌟)で、男(ná(💓)n )子(🤳)の賢臣(chén )は僅(🐣)(jǐn )かに九(🕵)(jiǔ )人(🗝)に(🎓)すぎなかった。」
「修(xiū )行というものは、(📌)たとえば山(shān )を築くようなも(🍦)のだ(🐀)。あと一(🔜)簣も(📌)っこ(🛺)という(🚎)ところで挫折しても、目的(🔡)の山(💥)には(🙋)ならない。そ(🎉)し(🖍)てその罪(zuì )は自(zì )分にある。また、たとえば地なら(🥀)しをするようなものだ(💂)。一簣もっこで(🐸)もそこにあけたら、それだけ仕事がはかどったことになる。そしてそ(😕)れ(🛎)は自分が進(🌸)んだ(🕶)のだ(🌡)。」(🥕)
「ここに美玉があります。箱にお(🤑)さめて大切に(🗾)しまって(🍡)おきまし(🎇)ょ(🤨)うか。そ(✡)れとも、よい買(mǎi )手を求(🏫)(qiú )めてそれ(😚)を売りましょうか。」
一三(二(èr )一(yī )八(bā ))
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