舜帝(🛒)(dì )には五(😀)人(⏲)の重臣があっ(👷)て天下(🖍)が治(zhì )った。周の武王は、自分(fèn )には乱を治める重臣が(🎉)十人(rén )あ(❇)るといった。そ(👍)れに(🐁)関(wān )連して先(✖)師(🤹)が(📬)い(🚰)われた。―(📫)―
四(一八(⬇)八)
先(xiān )師が匡き(🏕)ょう(📬)で遭難された(📳)時(shí(📀) )いわれた。――
一(yī(🍬) )〇(二一五)(🦂)
○ 政(✴)治(zhì )家(😈)(jiā )の態度、(🍧)顔色、言語と(🏀)いうものは、いつの時代でも共通(⛅)(tōng )の弊が(🔼)あ(🚟)るもの(🚿)らしい(🐭)。
一五(二二〇(🌕))
二(èr )一(yī )(二〇五(🍆)(wǔ ))(🌦)
(🚨) (🐑)かよう(🖤)に解することによ(🎭)つて(🦇)、本(🏀)章の前段(duàn )と後(hò(🔣)u )段との関係が(💁)、はじめて明瞭になるであろう。これ(🏌)は、(🐏)私(💷)(sī )一(yī(👙) )個の見解であるが、決して(🤨)無謀な(㊙)言(🙆)ではないと思う(🔽)。聖(🔈)人・君子・(✨)善人の三(🗯)語を、単なる人物の段(duàn )階(jiē )と(🌄)見ただけでは、本章の(🌮)意味が的(🍨)確(què )に捉(❣)えられないだけ(💈)でなく、論語全体(🗜)(tǐ )の意味(🚚)(wèi )があいま(📬)い(📡)になる(🥉)の(🙏)で(🦊)はあるまいか。
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