「由ゆうよ、お前(🔍)の(🔋)こ(👓)しら(⚪)え(👆)事(🛠)も、今(🗾)に(🎶)は(💔)じまったこと(🙀)ではないが、困った(🏪)ものだ。臣下(xià )の(📂)ない者(zhě )があるように(🎥)見(🕹)せかけて、いった(🎑)いだれをだ(🚒)まそう(🕳)とす(🏋)るのだ。天(🥧)を欺こうとでもいうのか。それに第(🚆)一、私(🚌)(sī(🎗) )は、臣(🎡)下の(❄)手で(🐥)葬ってもらうより、むしろ二三人の門人の手(🦗)(shǒu )で葬って(😻)もらいたいと(🎳)思(sī(🚣) )っているのだ。堂々たる葬儀をして(🎪)もらわなく(💏)ても、(🔽)まさか(🤫)道(dào )ばた(🐎)で(😘)のたれ死したこ(🍳)と(🕡)にもなるまいではな(😣)いか(❓)。」
(🐺)先師のご(🤴)病(🤱)気が重かった(🉑)。子路(lù(🥃) )が病(🧟)気平癒(🚟)の(🍍)お(🥄)祷りをしたいとお願いした。すると先師がいわれた。――(🐂)
○(🐘) 孔子の門(🔏)(mé(🌼)n )人たちの中にも(🎗)就職目あての弟(🍾)子入(👸)りが多かつたらしい(🕚)。
○ 孝経(🔬)に(🦖)よると、曾子は孔子に「(🤠)身体髪膚これを(✂)父(fù )母に受く、敢(gǎn )て毀(🔳)傷せざるは孝の(📱)始(🎒)なり」と(😝)いう(💥)教(🤳)えを(🏪)うけて(🏣)い(🛑)る。曾子は(✅)、(🎼)そ(❕)れで、手(🍾)(shǒu )や(➕)足に傷のないのを喜んだことはいうまでもない(🕡)が、しか(✳)し(👵)、単に身体の(🥄)こと(💁)だ(😀)けを問題にして(🥕)いたのでないことも無(wú )論である。
「(🚨)孔(🖼)先生の(🦅)ような(🐏)人をこ(🔹)そ聖(shè(🤔)ng )人というのでしょう。実に多能であられる(🔔)。」
子罕しかん(💚)第九
○(🔷) 柏==「かや」(🐣)である。「か(🚦)しわ」(🐱)では(🛷)ない。
○ 乱(luàn )臣(原文)(💮)==この(💋)語は現在(zài )普(pǔ )通(tōng )に用いられている意(yì )味と全く反対に、(🧣)乱を防(fáng )止し、乱を治(🙍)める臣(🍐)(chén )という意味(wèi )に用(🔷)いられてい(🌰)る。
色よ(👠)く(🚘)招(🚪)く。
一(yī(📍) )三(🏐)((🕯)二一八(🗯))
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