二九(二(🤴)(è(🍼)r )三(✍)四(🙇)(sì ))(🕥)
「私はまだ色事(🅾)を好(hǎo )むほど徳(🚜)を好(👻)む者を見(🤲)た(🎟)ことが(🤖)ない。」
「知(🎰)者には迷いがない。仁者には憂(yōu )い(🎌)がない。勇者には(🥋)おそれがない。」
「出でて(🕡)は国君上(shà(🏉)ng )長に(📼)仕(shì )える。家(🔮)(jiā )庭にあっては父母(mǔ )兄姉(zǐ(😂) )に仕える。死(sǐ )者に対する礼は(🗂)誠意のかぎりを(🐰)つくして行う。酒(jiǔ )は(🧦)飲(👍)んでもみだれな(🥒)い(🐯)。――私(🏮)に出(😦)(chū )来(lái )ることは、先ずこの(🔻)くら(🕙)いなことであろ(♿)うか。」
曾先生(shēng )がいわれた。――
か(🌛)よ(🏒)う(⛰)に解することによつて、(🕕)本章の前段と後段との関係が、はじめて(🛷)明瞭にな(♊)る(🥑)で(🍻)あ(🐫)ろう。こ(🎵)れ(👨)は、(🚦)私一個(🚳)(gè )の見解(🎶)であるが、(👔)決(jué )して無(🦁)謀な言ではないと(👞)思う。聖人(🔑)・君子(😢)・(😧)善人(🤼)の三(🎞)語を、単なる人物の段(🚇)(duàn )階と見(🙁)(jiàn )ただけで(🏔)は、本(😿)章(zhāng )の意味が(🍃)的(🎺)確に捉え(🤲)られないだけでなく、(🐴)論(🍶)語(yǔ(📉) )全体の意(yì )味(wèi )が(🔻)あい(🌀)まいになるのでは(🦂)あるまいか。
○(🙋) 孝経に(💢)よる(💜)と、曾子は孔子に「身(shēn )体(💎)髪(fā )膚これを父母(mǔ )に受(shòu )く、(🐩)敢て毀傷せざるは(🍩)孝(♌)の始なり」という教えをうけ(😝)ている(🏙)。曾子(🚨)は(㊙)、それで、手(🍉)や足に傷のないのを(🐼)喜(xǐ )んだこと(🐷)は(📽)いうまでもないが、(🛒)しかし、単に(🥙)身(🍫)体のことだけを問題にし(🤕)ていたの(🎃)で(🥎)ないことも(🙋)無論(🚿)(lù(🚀)n )である。
九(一九三)(🌗)
「無知(💴)で我(wǒ )流の新(xīn )説を立てる(➿)者もあるらし(🐢)いが(🎅)、(🕊)私は絶対に(♊)そ(😹)んな(🥏)ことはし(🥂)ない。私は(👭)なる(🕙)べく多くの人(🆙)の(🕸)考えを(🐤)聞(🤓)いて取捨選択し(⭕)、なる(🔧)べく多く(🔹)実(shí )際を見(📸)てそれを(🐀)心にと(🏫)めてお(🍪)き(📊)、(🍣)判断(duàn )の材料にするようにつと(🍉)めてい(🤛)る。む(🐷)ろ(🏧)ん、それではまだ(🏝)真知(zhī )とはいえな(♟)い(🥈)だろう。しかし、それ(💲)が真知(😎)にいたる途(🤭)みちなのだ。」
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