「共に学ぶことの出(chū(🗂) )来(🥝)る人(rén )はあ(🛄)ろう。しかし、その人た(😑)ちが共に道に精進(🚘)(jìn )することの出来る(🏙)人(ré(😃)n )であるとは(🐅)限(🅰)ら(🕢)ない。共に道(dà(🏏)o )に精進する(🖨)こ(🔔)との出来(👥)(lái )る(💪)人はあろう。しかし、(🐂)そ(⛽)の人たちが、(🚤)いざとい(🌝)う時に確乎たる信念に(🤸)立って(👴)行動を共に(📂)しう(🏊)る人(🎢)であるとは限(🚖)ら(🐗)ない。確乎(hū )たる信念(❓)に立(lì )っ(🌦)て行(🔠)動を共(🖊)にしうる人はあろ(😻)う。しかし(🏂)、その人たちが、複雑(✡)(zá )な現(📞)実の諸問題に当面(miàn )して、な(🎸)お(👅)事を誤らな(🚥)いで共に進(💎)(jì(🏸)n )みうる人で(😯)あると(😸)は限(xiàn )らない。」
三二(一七(qī )九)(💌)
○ 射・御==禮(lǐ )・(🚸)楽(lè )・(🍰)射・御(🤡)・書(shū(🦑) )・数の六芸のうち射(弓の技術)と御(車(🌎)(chē )馬(🍯)(mǎ )を(✊)御(😽)する技術)(😒)とは比較(jiào )的容易で下(🤹)等な技術(🌞)とされて(📑)おり、と(🏇)りわけ御がそうである。孔子は戯れに本(bě(♌)n )章のような(🍐)ことをい(🍳)いなが(🐒)ら、暗(👇)に自分(🧛)の本(bě(⛪)n )領は一芸一能に秀(✖)(xiù(♿) )でること(🎞)に(🦀)ある(💦)ので(🐫)はない、村人(✊)たちの自分に対す(🌛)る批(🌶)評は(🕙)的をはずれてい(📋)る、という意(yì(👇) )味を門人たちに告げ、その戒(👓)めとしたものであろう(🕜)。
○ (🔽)大宰(🍈)(zǎ(🙎)i )==官名であるが(🍜)、どん(🤹)な官(🚴)であるか(🥑)明(míng )らかで(🛠)ない。呉(🏊)の(🙊)官吏だろうという説(shuì )がある。
「安んじて幼(〰)(yòu )君(👵)の補(bǔ )佐(🌻)を頼み、国政を任(😉)せる(🗝)ことが出(🚂)来(lái )、重(chóng )大(dà )事(shì )に臨んで断じて節操を曲(❣)げ(📧)ない人(📁)、かような(👭)人を君(🛁)子人(rén )と(🏿)い(💹)うの(🥘)で(🎣)あろう(🤬)か。正(🌜)(zhèng )にかような人をこ(👡)そ君子人と(⏩)いうべきであろう。」
○(🛍) この(🗝)一章(zhāng )は、一般(🆗)の個人(rén )に(🕰)対する戒めと解(👪)す(🤟)るより(🥔)も、為政(zhè(💴)ng )家(🕴)に対(duì )す(🎥)る戒(jiè )めと解する方(fāng )が適当(dāng )だ(🎋)と(🗞)思つたので、(👐)思(🍔)い(🤵)切つて右のように訳(yì )した。国(🔟)(guó(🏊) )民(mín )生活の貧困(kùn )と(♟)苛(😎)(kē )察な政治(zhì )とは、(🎏)古(🍺)来秩序破壊(🎳)の最(zuì(🃏) )大の原因(🍗)なのである。
曾先生が病気の(⛎)時(shí )に、門(🖲)人たちを枕(zhěn )頭に呼んで(🅰)いわれ(⬜)た。――
二六(二三一)(🤧)
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