色(🛹)よく招く。
「何(⛲)か一(🌙)つ(🥗)話してやると、(🏺)つぎからつぎへと精進(🈵)して行くのは囘(huí(😡) )かい(📪)だけか(🕺)な。」
○ 本(běn )章(🕕)は一(💱)六九章(🦐)の桓※(「(🕞)魅」の「(📶)未」に代え(🐌)て「隹(🏮)(zhuī )」、第4水準2-93-32)の(🍺)難(nán )にあ(🦖)つ(🥕)た場(chǎng )合の言(yá(🗣)n )葉と同様、孔(🍋)子の(📯)強い信念と気(🐑)魄と(🌛)をあらわした(🐕)言葉(yè )で(🚴)、論語の中で極めて(🚅)目立(♏)つた一(yī )章(💮)(zhā(🔞)ng )である。
一(😵)九(二〇三)(🍟)
曾(cé(👣)ng )先(xiān )生(shēng )が病床にあられた時(shí(🥧) )、大夫の孟敬子が(🐳)見舞(wǔ )に行った。すると、曾先(🗜)(xiān )生(shēng )がい(👰)われた。――
○ これは孔子(🔅)晩年の言葉にちがいない(🏂)。そ(🚠)れが単なる(🔲)無常観(🍅)か、過去(qù )を顧みての歎声(shēng )か、或は、たゆみなき人間の(⌚)努(nǔ )力を祈る(🌻)声かそも(⏹)そ(😆)もま(😗)た、流転(🌐)をと(🥜)お(💎)して流るる道(🍨)の永(yǒng )遠(yuǎ(😑)n )性(xìng )を(🍆)讃美する(🕡)言葉か(🦌)、(㊙)それ(🚲)は人おのお(📙)の(🚏)自(zì )らの心(💫)(xīn )境(🍆)(jì(😆)ng )に(🚓)よつて解するがよかろ(😻)う。た(🎱)だわれ(🚸)わ(⛺)れ(🔺)は、こうした言葉(🌊)(yè )の裏(lǐ )付(fù(😒) )けによつて、孔子(➰)の他の場(chǎng )合(hé )の(🤕)極(jí )めて平凡ら(😨)しく見える言葉が一(♍)(yī )層深く理解(jiě )されるで(🕚)あろうことを(😝)忘れてはな(🉐)らない(🔮)。
○(🐯) (🥁)こ(💙)れ(😡)は孔子晩年の言葉にちがいない。それが単(dā(🆓)n )な(🐙)る無常(⛓)観(guān )か、(🤨)過去(💤)を顧(gù(🚈) )み(🕧)ての(😚)歎(🎺)声か、或は(🗳)、たゆ(🌶)みなき人間(🏴)(jiā(✝)n )の努力を祈る声かそも(🌲)そもまた、流(liú )転(zhuǎn )を(💕)とおして流(🥞)るる道の永遠(🚲)(yuǎn )性を讃美する言葉か、それは(🌻)人(rén )おの(🐩)おの自(zì )らの心境(♊)によつて解(🚸)するがよかろ(🍾)う。ただわれ(🐼)わ(🈷)れは(🎷)、こ(🎳)うした言葉(🧜)(yè(🏯) )の裏(lǐ )付けによつて、孔子(zǐ )の他の場(chǎ(🌁)ng )合の極めて平凡らしく見える言葉が(🤫)一層深く理解(📍)(jiě )さ(🌴)れるで(⏱)あろうこ(⛓)と(🥠)を忘れては(🚇)ならない。
「社会(huì )秩序の破(🥃)(pò )壊は、勇(⛔)を好んで貧(pín )に苦しむ者(zhě(🍨) )によってひき起(qǐ(🥪) )されがちなものである(👯)。しかし(🎣)ま(🌭)た、道には(🧓)ず(🍹)れた人を憎み過ぎる(❌)こ(🏅)とによってひき起(🐾)されること(🐆)も(🕓)、忘れてはならな(🐵)い。」
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