○ 牢==(🔚)孔子の(🌐)門人。姓(xìng )は琴(qín )(きん)、字(📿)は子開(しかい)、又(🍊)は子張(🙂)((🐪)しちよう)(🍜)。
「(🍖)孔先生のような(🍸)人(rén )をこ(🌠)そ聖人(👗)という(🎣)のでしょう。実に多(duō )能であら(🧔)れる。」
○ (♎)この章の原(yuá(💱)n )文は、よほど(📜)言(🦃)葉を補(✨)つて(😜)見ない(🍤)と意味(wèi )が通じない。特に(👬)前段(🗞)と(🐾)後(🗻)段(🤩)とは一連の孔子(zǐ )の言(yán )葉になつて居り、(📹)その間(🥞)に意(yì )味の連(🚳)絡がつい(👵)ていない(🌁)。また、後段に(🔧)おいては周が(🍎)殷に臣(chén )事(📆)(shì )したことを理(lǐ )由に「至(zhì )徳(dé(🙆) )」と称讃(zà(😒)n )してあ(🤝)るが、前段(duàn )に出(📏)てい(❌)る武王(🕙)は(👢)殷(📎)の紂王(wáng )を討伐した(🔜)人であるから、文(💧)王時(shí )代に対する(🧙)称讃と(🍎)見るの外はない。従(🤳)(cóng )つて「文(wé(🌻)n )王」という言葉(yè )を補つて訳(😟)する(🥊)こととし、且つ賢臣(🧘)(chén )の問(💒)題(🚫)で(🍽)前後を結(🤵)(jié )びつけ(🚺)て見た。しか(🔡)しそ(😭)れで(😗)も前(qián )後の連(lián )絡(luò(🐒) )は不充分である。というのは(✝)、(🧚)文(wé(🥕)n )王(wáng )の賢臣(ché(🚗)n )が武王の時代になると、武王(🍢)(wáng )をたすけて(✖)殷を討(tǎo )たせ(👌)たことになるから(🛴)である(🎴)。とにかく原文に何(hé )等か(🌋)の錯誤が(🦀)あるので(🕍)は(🔍)あるまいか。
「仁と(🏳)いう(🤹)ものは、そ(🧛)う遠く(🍨)にある(🚌)ものでは(😐)な(🐩)い。切実(🚢)に仁を求める人には、仁は(🚢)刻(kè )下に実現(👡)されるのだ。」
「(⏮)泰伯た(👴)い(🐤)はくこそは至徳の(🌘)人というべきであろう。固(🚱)辞して(🦔)位(wèi )をつがず(🤲)、三たび(💛)天(tiān )下(xià )を(🌎)譲(ràng )った(🕉)が、人(🛺)民にはそうした(🍖)事実をさえ知らせなかった(🚄)。」
○ 本章について(🌖)は異説が多(duō )いが(📹)、孔(kǒng )子(🥓)の言葉の(😵)真意を(📧)動かすほどのもの(🍸)ではないので、一(🚔)(yī(📳) )々述べ(➗)ない。
○ 唐(👓)・虞(🐐)==(🔇)堯は陶唐氏、(🙍)舜(👂)は(🌊)有(🌴)虞氏(shì )な(⭕)る(🤰)故、堯・(🖲)舜の時(shí )代(dài )を唐・虞の(🍫)時代(dài )という。
○(🐁) 孟敬(🔂)子==魯の(🥛)大(dà )夫、仲孫氏(🎹)、(🔺)名は捷。武(⏰)伯の子(zǐ )。「子(⛺)」は敬語。
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