二(☔)九(🦐)(二三四(sì ))(🎰)
三〇((😪)二三五)
○ 以上(shàng )の(📚)三(🚎)(sān )章(zhāng )、(🐣)偶然か、論語(😺)の(😂)編纂(📋)者に意(yì )あつてか(📋)、孔(kǒ(🎋)ng )子(zǐ )の門人(🐍)(rén )中最も目立つている顔(yá )渕と子路と(🌵)子貢の三(🕗)人をつぎ(🐿)つぎにと(🏂)らえ来つて、その面(💐)目を躍如(rú )た(📇)らしめている。この(😗)三(📲)(sā(💐)n )章を読(dú(🏆) )む(🤛)だ(🥊)けでも、(✈)すでに孔門の状(🏰)況が生(🚣)(shēng )き生き(🚏)とうか(🎦)がわれ(🗓)るでは(👨)ないか。
無(wú )きを恥(chǐ )じらい(🤶)
先師(🥍)のこの(🗓)言葉に(😬)関連(🔼)したことで、(🎙)門(mé(⏮)n )人の牢ろうも、こんなことを(🈴)いった。――
「しかし、わずかの人(🃏)材でも、そ(👪)の有る(🦖)無しでは(🗄)大(dà )変(🔈)な(🏑)ちがいである。周の文王は天(tiān )下を三(🏢)(sān )分(fè(👤)n )して(🥃)その二を支(👚)配下に(🤝)おさめていられたが、それでも殷に臣事(shì )して秩序(🐍)をや(📐)ぶら(👗)れなかった。文王(💃)時(😟)(shí )代(dài )の周(🌜)の徳は(🚈)至徳というべきであろ(🌫)う。」
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