四(一八(bā )八)
よき(🍍)かなや、
「先生(shē(🕵)ng )の(🚑)徳は高山(shā(🦊)n )の(🌻)ようなも(🚻)のだ。仰(yǎng )げ(🛂)ば仰ぐ(🔓)ほ(🍣)ど高い(👁)。先生の信念(nià(🎻)n )は(🚡)金石のよう(👕)なものだ。鑚(zuān )きれば鑚きるほ(🕜)ど(🥣)堅(jiān )い。捕捉しが(🅿)たいのは先生の高(gāo )遠(🧘)な道だ(🍛)。前にあるかと思(🏭)うと、たちまち後ろにある。先(💞)生は(📶)順序を立てて(📪)、一歩一(yī )歩とわれ(💇)われを(😶)導き、(😅)わ(☝)れわれの知識をひろめるには各種の典(diǎn )籍、(🖥)文物制度を以てせられ、われわれ(🗣)の行(❓)動を規制するには礼(lǐ(🔥) )を(🔊)以てせ(📍)ら(✉)れ(🍁)る。私は(🎉)その(㊙)ご指(zhǐ )導(😳)の精妙さに魅せられて、やめ(💶)ようとし(🔷)て(🥕)もやめることが出(🐁)来(🍮)(lái )ず、今(🥣)日(🥥)まで私(sī )の才能のか(😕)ぎり(⛑)を(💁)つくして(🦕)努力し(👽)て来た。そして今で(🔃)は、(🐹)どうなり先(🚺)生の道(dà(💡)o )の本体(❗)をはっ(😙)き(🤚)り眼の前に見る(🙄)こ(🍲)とが出来る(〰)よ(🏡)うな気(👕)(qì )がする(💱)。しかし、い(🛴)ざ(🍆)それに追(🎵)い(⛓)ついて捉えようと(🎭)すると、やはりどうにもならな(🛣)い。」(🀄)
○ 前(qiá(🛴)n )段(duàn )と後段(duà(➡)n )とは(🛄)、原文(🌠)(wén )では一(yī )連の孔子(zǐ )の言葉(yè(⭕) )になつて(🥇)いるが、内(nèi )容に連(💶)絡がないので、定(🐨)説に従つて二段に(🛎)区分(fèn )した。
一(yī )二(💷)(二一(yī )七)
よ(🌡)きか(🌅)なや、
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