一(😴)〇(二(èr )一五(wǔ ))
お(🍠)ののくこころ。
「(🎙)修行というものは、たとえ(🃏)ば山を築(🔎)くような(🔱)もの(🥝)だ。あと一簣もっ(🚆)こというところで挫(cuò(👣) )折しても、目的(de )の山にはならない。そしてその罪(zuì )は自(🍄)分にある。また、たとえば地(⏩)なら(🔉)し(🕘)を(👨)す(👈)るよう(🔫)なものだ。一(🛑)(yī )簣(kuì )もっこでもそこにあけ(🌵)たら、そ(🔁)れ(🔳)だ(🛢)け仕(shì )事がはかどったことに(🌽)なる。そ(🌘)してそれは自分が進んだのだ(🎿)。」
「(🍐)鳥(🌝)は死ぬまえに(😓)悲しげ(⛳)な声で鳴き(🧕)、(🐚)人は死ぬまえに(😃)善言を吐く、と申(shēn )します(👷)。これから私の申上げます(🍢)ことは(👈)、私の(🧡)最(zuì )後(hòu )の言(⚓)(yá(🆑)n )葉(📢)で(🔄)ござ(🛋)い(🕒)ますから、(🚓)よ(🐡)くおき(🍜)き下さ(🧖)い。およそ(🕦)為政家が自分の道として大(🕎)切にしなけ(🥟)ればならないことが三つあります(⛏)。そ(🗾)の第(dì )一は(🚚)態度をつつしんで粗(🥠)(cū(🤛) )暴(bào )怠慢(🔢)(màn )にならないこと(📫)、そ(💃)の第二(èr )は(♏)顔(😡)色(🙍)を正(🛫)(zhèng )しくして信実の気持があふれるこ(⛷)と(🐰)、そ(🐃)の(🌞)第(🛢)三(🕚)は、言(yá(🌼)n )葉(yè )を叮(dīng )重(💆)に(🌙)して野(yě )卑(🐞)不合理(🔏)(lǐ )に(🛌)な(🔹)ら(🕹)ないこと(💐)、こ(🤡)れであります。祭典(diǎn )のお供物台の並べ(🚹)方な(🚏)どの(💉)こまかな技(jì )術(🥔)上(🎁)のことは(🏏)、それぞれ係の役(😰)人(🐾)がお(🎫)り(⏱)ますし、一(🦃)々お気にか(🙄)けられなくともよい(❌)ことでございます。」
四((🍷)一八八(🔳))
「恭(🤵)(gōng )敬なのはよいが、そ(🦃)れが礼にかなわ(✈)ないと窮屈(qū )に(🌌)なる。慎(shèn )重なの(🈳)はよいが、それが礼(🌵)に(👪)かなわな(🍫)い(🚺)と臆(yì )病にな(🏆)る。勇(🔈)敢(gǎ(📂)n )な(🙇)の(🤣)はよいが、それが(🧟)礼にかなわないと(💃)、不逞に(🍽)なる(💮)。剛直なのはよいが、それが(🧝)礼(lǐ )にかなわないと苛酷になる(🏽)。」
「共(gòng )に学ぶこと(🔩)の出(chū )来る人(⤴)はあろう。しか(🚲)し、そ(🕵)の人たちが共に道(💝)に精(👨)(jī(😻)ng )進することの出来(🛎)る人であるとは限ら(🕖)ない。共に道に(🔌)精(jīng )進(jìn )することの出来る人はあ(🥃)ろう。しかし、その人たちが、いざという(🚩)時に確乎(🏊)(hū )たる(🗨)信(xìn )念に立っ(➖)て(👤)行動を共(gòng )にしうる(🥨)人であるとは(🛹)限(🌖)(xiàn )らない。確(🚝)(què )乎(🌦)たる信念に立って行動を共にしうる人はあろ(🤘)う。しかし、(💡)その人(rén )たちが(🔚)、複雑(📿)な現実の諸(🗜)問題(tí )に当(dāng )面して、なお事を誤ら(🍏)ない(🌓)で共に進みうる人であ(🏞)る(🌠)とは限(😅)ら(🕝)ない。」
○ (🧘)こ(😉)れは孔子晩(wǎ(⛵)n )年の言葉(🎏)(yè )に(⏩)ち(✉)がいない(⏯)。それが単(🗡)な(🍃)る無(🔍)常(🌵)(cháng )観(🎯)か、過去(🏦)(qù )を顧みての歎(tà(📗)n )声(shēng )か、或は、たゆみ(♎)なき人間の努(🐬)力を祈(👷)る声かそも(🍼)そもまた、流転をとおして流るる道の永(yǒng )遠性を(🆒)讃(🥟)(zàn )美(🤾)する言葉か、(💜)それは人おのお(🕤)の自ら(😺)の心境(🤭)(jì(📯)ng )によつて解(💔)する(🐏)が(🕗)よかろう。ただわれわれ(🚿)は、こうした言(yán )葉の裏(✉)(lǐ )付けによつて、(🍷)孔子(zǐ )の他の(🍉)場合の極めて平(píng )凡らし(☔)く見(🆓)え(♋)る言葉(yè(🕢) )が一層深く理(lǐ(🐇) )解さ(🔚)れる(🈵)であろう(🐼)ことを忘(🏿)れ(💈)てはならない。
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