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A「そりゃあそう(🔼)かも知(❣)れな(👴)いが、僕は二人が幸福になる方法(🗼)があると思う(➖)よ(🤧)。お(🏿)前が承知してくれさえすり(🎛)ゃあ(📀)いい(👈)ことなん(😯)だが、(🏰)………(🚰)」

A「そ(💨)したら、陣場(🥪)さん(🕳)とこ(💖)へ断(🌹)り云いに行って(🔍)来るわな」

Aと(🔼)うたいながら、わなゝ(⛑)く(👸)ゆびさきに(🤚)糸(🙊)をおさえて、

A「君(😏)は一方では別(🚵)れるのが辛(🐹)い辛いと云う、そ(🌕)して一方で(🕎)は(🈁)そん(🖲)な無責(🚦)任なこ(⏰)と(🈂)をしている、それじゃあだらしがな(😔)さ過(💱)ぎるな」

A外ほかに(🙌)、屋根と(🏍)扉とび(💉)ら(🛍)の附い(📞)た(🤕)厳いかめ(🎸)しい形の(🧗)位牌(🔀)いはい(🥎)が(👔)二基ある。一(👣)つの扉(👆)には葵あおいの紋もん(⛹)が(🖲)あっ(🕝)て、中に「贈正一位大相国公(🔊)尊儀」と刻し、もう一つの方は梅(🍤)鉢うめばちの紋で、中央に「帰真　松誉貞玉信(🚃)女霊位」と彫(🆎)ほり(🛃)、その右(🐉)に(🤛)「元(💵)文(🎏)げんぶん二年巳み年」、左に「壬みず(🥕)のえ十一月十日」とあ(🤟)る。しか(🍅)し主(💢)人はこの(🕶)位(🤒)牌についても、何も知ると(💵)ころは(🤖)な(✅)いらしい。ただ昔から、大谷家(🚗)の(🖕)主君に当る(🍋)人(🤜)のもの(💦)だと(🌥)云(😹)われ(🖊)、毎年正月元日(🚠)に(👤)はこ(🐉)の二つの位牌(🏍)を礼拝す(😮)るのが(🦌)例にな(⬆)っている。そ(🐤)し(🚀)て元文の年号のある方を、あるいは静御前のではないかと思いま(🌹)す。と、真顔まがおで云う(🌸)のである(🕴)。

A　この間何かの雑誌か(🈁)新聞で(🧠)英吉利イギリスのお婆さんたち(😄)が(🕎)愚(📮)痴(🖋)をこぼしている(🌔)記事を読んだ(🌌)ら、自分たちが若い時分に(🥪)は年寄りを大(🚁)切にし(🚻)て労いたわっ(🐨)てや(🏮)ったのに(😝)、(🕉)今(🖊)の娘たち(♋)は一向わ(🏩)れ／＼を構ってくれ(👤)な(🚦)い、老人(😓)と云(🎊)う(🔚)と薄汚い(🙂)も(🤼)ののように思っ(🎞)て傍へも寄(📲)りつ(🏪)かな(🏕)い、昔と今と(👄)は若い者の気風が大(🖋)変違ったと歎いているので、何処の国で(💞)も老(✂)人(🕹)は同(🎹)じような(🌦)ことを云うも(🍨)の(🦎)だと感心したが(🔏)、人間は年を取るに従い、何事に(😞)依らず今よ(🥨)りは昔の方がよかったと思(🕠)い込むもの(🚙)で(🥒)あるらしい。で(💦)、(🗯)百年前(🐖)の(✔)老人(🧜)は(🕠)二百(😯)年前(🈸)の時代を慕い、二百(💡)年前の(🏄)老人は三百年前の時代を慕い、いつの時代にも現状に満足する(🗓)ことはない訳だが、別して最近は文化の歩(🔧)みが急激で(🚂)あ(🐠)る上に、我が国はまた特殊な事情(🌌)があるので、維新以来の(⛄)変遷は(🌧)それ以(🍶)前の三百(🅾)年(♑)五百(🤐)年にも当(🃏)るであろう。など(🍱)という私が、(🚞)やはり老(🏓)人の口真似をする年配にな(⏳)ったのがおかし(🏔)いが、しか(☝)し現代の文(💼)化設備(🧟)が専(🎡)ら若い者に媚びて(😣)だん／(🥔)＼老人(🚟)に不(💻)親切な(😂)時(☕)代を(🚓)作りつ(🍛)ゝあることは確か(🎹)なように思われる。早い話が、街(♏)頭の十(♊)字路を号令で横切(🌘)るよ(📽)うになっ(🤺)ては(🔶)、もう老人は(🥜)安心して町(🤜)へ出ることが出来ない。自(🍯)動車で(🏚)乗り(🅱)廻(❔)せる身分の(📒)者は(🤶)いゝ(🍁)け(🧔)れども、私な(♐)どでも、たま(🅰)に大(🍫)阪へ出(🛣)ると、此方側(🔖)から(😥)向う側へ渡(🔝)るのに渾(📳)身の神経を緊張させる。ゴーストップ(📷)の信号にしてから(🕛)が、辻(🐴)の真ん中(🍇)にある(👃)のは見よいが、思いがけない横っちょ(🌠)の空に青や赤(🐁)の(🚌)電(🌡)燈が明滅するのは、(🙏)中々に見つけ出しにく(🌈)いし、廣い辻だ(🚾)と、側面(🗜)の信号(🥛)を正面(❄)の信号と見(🧝)違えたり(😘)する(🏧)。京都に交通巡査(🏧)が立(🚋)つようになっ(🛡)て(🐟)はもうおし(😕)まいだと(🎶)つく／″＼そう思(👰)ったこと(🤼)があったが、今日純日本風の(🦂)町(🆙)の情趣(👬)は、西宮、堺、和歌(📰)山、福山、(🌫)あの程度の都市へ(🦓)行(🤨)かなけ(⏭)れば味(🕒)わわれな(🙉)い。食べる(🐂)物でも、大都(🕛)会で(🆔)は老人の(😦)口(🕜)に合うようなものを捜し出すのに(🈚)骨が折れる。先(✉)だっても新聞(⏱)記者が来て何か変(🎠)った(👵)旨(🔥)い料理の話(💂)をしろと云うから、吉野の山間(🦇)僻地の人(💈)が食べ(🐀)る(🍜)柿の葉鮨と云うもの(👂)の製(🚵)法を語った。つ(🚙)いでにこゝで披露しておくが(🥊)、(🦅)米(🛥)一升に付酒一(🥔)合(📋)の割りで飯を焚(🍔)く。酒は釜が噴いて(🕤)来た(🐋)時に入(📺)れる。さて飯が(🤖)ムレたら完全(😬)に冷えるまで冷ました後(🚎)に手に塩をつけて固(🧕)く握る。この(👲)際手に少しでも水気が(🔋)あって(🎯)はいけない。塩ば(♓)かりで(🍿)握(🤛)るのが秘訣だ。そ(🕣)れから別(🦀)に鮭(💡)のアラマキを薄く切り、そ(😟)れを飯の上に載せて、(🎋)そ(👛)の上から柿(🤹)の(🏒)葉(🎶)の表を内(🖋)側にして包む(⛓)。柿の葉も鮭もあ(🥤)らかじ(♊)め乾(🗾)い(🐹)たふきんで(💯)十分(🕑)に水気を拭き取(🖐)っておく。それ(😩)が出来た(❤)ら、鮨桶でも飯櫃で(👎)もいゝ、中を(🏜)カラカラ(🐪)に乾(🐹)かしておいて、小口か(🅱)ら隙間の(💤)ないよ(🚥)うに鮨を詰め(😕)、押蓋おしぶ(🎩)た(🈹)を置いて漬物石ぐらいな重(🌩)石おもし(⬛)を載せる。今(👲)夜漬けたら翌朝あたり(💣)か(💢)ら(✒)たべるこ(🖥)とが出来、(🚇)その日一日が最も美味で、二三日は食べられる。食べる時にち(🛫)ょっと蓼の葉(🆒)で(🏿)酢を(🍱)振り(⏩)かけるのである。吉(😽)野(🚳)へ遊びに行った(🥂)友人があ(✖)まり旨い(👫)ので作(📊)り方(🧔)を教わ(👣)って(🕌)来て伝授してくれたのだが、柿の木とアラマキさえあれば何(🏳)処でも(👷)拵えられ(🔶)る。水気を絶対になくすることと飯を完全に冷ますこ(💏)とさえ忘れ(⛲)なけ(🏡)ればいゝので、試しに(🅱)家で作っ(📯)てみ(🤵)ると、(🚉)なる(Ⓜ)ほど(👤)う(⌚)まい。鮭の脂と(🌆)塩(🍳)気(📇)とがいゝ塩梅(🔆)に飯に滲み込んで、(🕞)鮭は却って生身な(🛅)まみのように柔かくなっ(🏼)ている工合が(🔓)何とも云えない(⏳)。東(😻)京の(🔲)握(🧕)り鮨とは(🚜)格別な味で、私など(🥄)に(🕖)はこの方(📒)が口(🍷)に合うので、今年の夏(👭)はこれ(💟)ばか(🐣)り食べて暮らした。それにつ(🛀)けてもこんな塩鮭の食べかたもあったの(👐)かと、物資に乏(⏺)しい山(♋)家の人の発(🗑)明に感心したが、そう(💕)云(🍰)ういろ／(🔮)＼の郷土(🛅)の料理を(➗)聞いてみると(😶)、現(🆎)代(😏)では都会の人より(🗒)田(👘)舎(🦉)の人の味覚の方が(🧒)よ(🆘)っぽ(👚)ど(🗽)確かで、或る(🐐)意味でわれ／＼の想(💤)像(🤜)も及ばぬ贅(👚)沢(🚣)を(🙅)してい(👩)る。そこで老人は(🛏)追い／＼都会に見切りを(🛂)つ(📟)けて(🔘)田舎へ隠棲(🛥)するのもあるが、田舎の町も(🍖)鈴蘭燈などが取り附(🕷)けら(🍛)れて、(🐠)年(🍳)々京(🈸)都の(💓)よう(😏)になるの(📘)で(🅰)、(⬆)そう安心して(🏕)いる訳には行かな(😆)い。今に文明が一段と(🔊)進んだら、交通機関は空中や地(🔙)下へ移(🎡)って(🛣)町の(🥪)路面(😷)は一(🏠)と昔(🐾)前の(🔩)静かさに復かえると(📚)云う(📖)説もあ(🎅)るが、い(🦑)ずれその(📒)時分にはまた新しい老人いじめの(🏏)設備が(⛺)生れることは分りき(📌)っている。結局年寄りは引っ込(🕶)んでいろと(😗)云うことにな(🐣)るので(➕)、自分の家に(🍩)ちゞ(🤕)こ(🙅)まって手料理を肴に晩酌を傾(⛸)けながら(👗)、(🙂)ラ(🕑)ジオでも聞いて(🎰)いる(🚑)よ(📢)り(📢)外に所在が(🏸)なく(🦔)な(🍔)る。老人ばかり(🧐)がこん(🚀)な(🕙)叱言こごとを云うの(😼)か(📁)と(🌍)思(✈)うと、満更そうでもないと(🌘)み(👳)えて、頃来大(🐪)阪朝(📯)日の天声人(🕗)語子(🐧)は、府の役人が箕面みのお公園に(🏈)ドライヴ(⏰)ウェ(🎳)ーを(👚)作ろうとして(🤵)濫みだりに森林(🙋)を伐り開き、山を浅くし(🌫)てし(🏫)まう(🔩)のを嗤わ(🕵)らっている(🛑)が(🔍)、あれを読んで(🛣)私は聊(😕)い(🚅)ささか意を(🌮)強うした。奥深(🏢)い山中の木の(🚋)下闇をさえ奪ってしまうのは、あま(😿)りと云え(❣)ば(⏩)心なき業で(🥥)あ(🚃)る(🏴)。こ(✡)の調(🆎)子だと、奈良でも、京都大阪(🏣)の(❇)郊(⛳)外でも、名(👻)所(🤰)と(⬇)云う名所は(👺)大衆的にな(🎚)る代りに(🤕)、だん／＼そう云(🛰)う風(🍌)に(😜)し(🦂)て丸坊主にされ(🖨)るのであろう。が(🏀)、要するにこれも愚(😹)痴の一種(💋)で、私にしても今の時勢の有難い(⬜)ことは万(❌)々承知(🏤)しているし、今更(🌉)何と(🚫)云った(😘)とこ(📪)ろで(🏡)、既に日本が(🅾)西洋文(🦈)化の線に沿うて(🛩)歩み出した以上、老人な(⛎)どは(🦃)置き去(🖋)りにし(🙀)て勇往邁進する(💔)より外に仕方がないが、(😺)でもわれ／(🚂)＼の(🌩)皮膚の色が変らな(⏲)い限り(🈚)、われ／＼(🍎)にだけ課(😱)せられた損(🐱)は永久に背負って(📻)行くものと覚悟しな(🍎)ければならぬ。尤も私がこう云うこと(🛌)を書い(🚭)た趣(🗿)意(🎪)は(⬅)、何等かの方(🌄)面、たとえば文学(📧)藝術(🎁)等に(🧛)その損を補う道が残されていは(📢)しまいかと思うからである(🧛)。私は、われ／(🛐)＼が既に失いつ(🐜)ゝある陰翳の(🈳)世界を、せめて文学の(👦)領(🤧)域へでも呼(🔬)び返して(🙄)みた(🕖)い。文学と(💝)いう殿堂の檐のきを深くし、壁(🆑)を(🌹)暗くし、(😑)見え過ぎるものを闇に(🍂)押し込め(🤔)、(🕜)無用の室内装(🤙)飾を剥ぎ(🐌)取ってみたい。それも軒並み(🏊)とは云わ(🈸)ない、一軒(🏌)ぐら(📝)いそう(🖤)云う家があってもよか(🏛)ろう。まあどう云う(💍)工合になるか、試し(🤼)に(🌰)電(🔩)燈を消して(💈)みることだ。