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A「(🥢)下(🔰)り藤の紋附」は其の(⛏)晩以来、(💰)長(🐤)い間私の気苦(🅱)労の種に(✊)なつた。私は(🐺)それを着て歩いたものかどうかに就いて頭(💓)を悩(🎳)ました。仮りに平気で着て歩くとする、み(💿)んな(🤨)も(🐛)平(📪)気で見てくれゝばいゝが(🥏)、「あ、彼(🏟)奴(📈)があれ(🔙)を着(🙍)てゐる」(🙊)と云ふ(👗)やうな眼つきをする(🌑)とする、さうして或る者は私(🈸)を疑ひ、(🚓)或る者は疑つては済まな(📲)い(💪)と(🕡)思ひ、或る者は疑は(⚪)れ(🙂)て気(🍮)の毒だ(🙀)と思(🏮)ふ(🧠)。私は平田や樋口に対してば(🈳)かりでなく、凡べての同窓生に対(🐆)して、不(📠)快と気(😂)怯れを(🛥)感じ出(🖍)す(🌘)、そこで又イ(😈)ヤにな(👼)つて羽織を引込める、と、(🚋)今度は引込め(🎉)たが為め(📣)にいよ／＼妙になる。私の恐れる(🕌)のは(👦)犯罪の嫌(🍓)疑その物ではなく、それに連れて多くの人の胸(😨)に湧き上る(🚢)いろ(🕞)／＼の汚い感情である。私は(㊙)誰よ(🌝)りも先に自(😺)分で自分を疑ひ出し、(🍊)その為めに多くの人にも疑ひを起させ、今まで(🔥)分(🚊)け(🌨)隔(😔)てな(😑)く附(🎓)き合つて居た友(🌝)人間に変なこだ(🖍)は(🥤)りを生(🚚)じさせる。私が仮りに真のぬすツとだつ(🌝)たとしても、そ(⛄)れの(🐦)弊害はそ(💾)れに附(🍐)き纏(🥔)ふ(🐌)さま／″＼(🧓)の(📐)イヤな(🔷)気(😣)持に比べれば何でもない。誰(🤜)も(📬)私(💵)をぬすツとだとは思(🤢)ひ(🔰)た(🗓)くないであ(🔂)らうし、ぬすツとである迄も(😏)確かに(✉)さうと極まる迄は、夢に(🏈)もそんな事を(⛑)信ぜ(📈)ずに附き(👰)合つ(🥩)て居た(😘)いで(🅱)あ(🙅)らう。そのくらゐでなければ我れ／＼の(🎴)友情は成り立(🔲)ち(👀)はし(🔽)ない。そこで、友(🤘)人の物を盗む(🤳)罪よりも友情(♓)を傷ける罪の方が(🚊)重い(🎈)とすれば(😙)、私はぬすツと(🏝)であつてもなくても、み(🔯)んな(🤲)に疑はれ(🔞)るやうな種を(♊)蒔い(📖)ては(🚙)済まない訳である(🤭)。ぬ(🕹)すツとをするよりも余計(🔥)に済まない訳で(💍)ある。私が若し(💌)賢(🤛)明にして巧(💭)妙(🚊)な(🕟)ぬすツとで(🌋)あるなら、―――いや、(🈚)さう(😷)云つてはい(🤧)けない、―(🕶)――若し少しでも思ひや(👭)りのあり(🗿)良(🔫)心のあるぬ(🐡)すツとであるな(🏻)ら、出来るだけ友情を傷け(🍜)ない(👡)やうにし、心の底から彼(👞)等(🖱)に打(🥂)ち解け、(👡)神(🦏)様に見ら(🍓)れても耻か(💠)し(😉)くな(🥝)い誠意(🏾)と温情と(🏚)を以て彼等(🗜)に接しつ(🚟)ゝ、コツ(🕎)ソリと盗みを働くべきである。「ぬす(🦎)ツ(🖍)と(💿)猛々しい(😟)」と(👳)は蓋し此(🕵)れを云ふの(⛪)だらう(🐘)が、ぬすツと(🥝)の(💸)気(🦒)持になつて見れば(🔬)それが(📋)一番(💬)正直(😝)な、偽(⛑)りのない(🍗)態度であらう。「盗みをす(🐽)るのも本当で(🍜)すが友情(🦅)も本当です」(🕋)と彼(🖇)は(♿)云(🍺)ふ(🍬)だら(📪)う。「(😋)両方と(🆔)も(🌩)本(🔇)当(🤹)の所(🤴)がぬ(🥧)すツとの特色、人種の(🌨)違ふ所以で(🏙)す」とも云ふだら(🖱)う。―――兎に角そんな風に考へ始める(👿)と、(🏄)私の頭は一歩々々とぬ(🥅)すツとの方へ傾いて(🥌)行(🐅)つて、(🕺)ます／(🤚)＼友人との隔たりを意識せずには居(👢)ら(🗳)れなかつた。私はいつの間にか立派な泥(🏔)坊になつて(🥛)居る気(🏍)がした。

A　(⚾)僕はその日、すぐに庭(📉)から六畳(🌛)の縁側のほうへまわっ(🎺)てみたのであ(😋)る(🍺)が、青扇は猿股さる(🆕)ま(📻)たひ(📚)とつ(🚁)で(✋)縁側にあぐら(🤬)をかい(🌞)て(🚦)いて、(😕)大きい茶碗を股のなかにいれ(💿)、それを里芋に似た短い棒でも(🖕)っ(🛁)て懸命にか(♉)きま(😆)わしてい(🌒)たのだ。なにをし(💷)ているのですと声(📚)をかけた。

A「お客(📔)さんか。」お(😛)爺さん(🎡)は、(🕝)れい(🆘)に依つて言(🌁)葉を濁す。

A「どん(⚫)な事があつても泥坊だ(🐈)けはや(🍅)りさう(🕒)もない(🍌)よ(🚅)。―――何しろ(🏉)アレ(🎯)は実(📁)に困る。外の人間は友(😎)達に持て(🌐)るが、ぬ(🍆)すツととなるとどうも人種が(🍨)違(🥁)ふやうな気が(🌓)するからナア(🔤)。」

A　この間(🎛)何(💜)か(⏺)の雑誌(🏵)か新(🔴)聞で(😶)英(🍶)吉利イギリスの(🍮)お婆さんたちが(📼)愚痴をこぼし(🎴)ている記事を読(🎙)んだ(🎹)ら、自(🕢)分たちが若い時分には年寄り(🏒)を大切にして(👞)労い(🛸)たわってやったのに(❌)、今の娘たちは一向われ(🐇)／＼を構っ(👟)てくれ(😒)ない(🦖)、(✝)老人と(⛸)云うと(😈)薄汚いも(🔯)のの(🧞)ように思って傍へも寄りつかない、昔と今とは若い者の気風(🅿)が大変違ったと歎いている(🐒)の(📬)で、(🐉)何処の(🛺)国で(🎢)も老人は同じようなことを(👖)云うものだと感心した(🤲)が、人間は(📓)年を(🍷)取るに従い、何事に依らず(⏳)今よりは昔の方(💟)が(🍋)よ(🚺)かった(🌜)と思い込(😦)むも(🚀)の(📃)で(🙎)ある(👌)らしい。で、(🌷)百年(🚇)前(🥚)の老人(🐫)は(👏)二百年前の時(🍚)代を(🐷)慕い、二百(🚿)年前の老(🃏)人は三(🚕)百年前の時代を慕い、い(📂)つ(🗺)の時代にも現状に満足する(🈷)こ(😸)とは(🔩)な(🤱)い訳だ(🕘)が、別して最近(♏)は(😦)文(😏)化の(👗)歩みが(🍒)急激である上に、(🤴)我(🙃)が(🍊)国はま(🚭)た(🈯)特殊な事情(🤥)があ(☕)る(☔)ので、(📂)維新以来(👄)の変遷はそれ以前の三百年五百年にも当るであろ(✝)う。な(😣)どとい(⌛)う私が(⤵)、(🚄)やはり老人の(🖥)口真似をする年配(🕯)になったのが(🍃)おかし(😍)いが(🥜)、しかし現代の(👅)文化設備が専ら若(🐘)い者に媚び(🎃)てだん(🛡)／(😔)＼(💫)老(🛌)人に不親切な時代を作(🤜)り(🌎)つ(📟)ゝあることは確か(🕯)なよ(😫)うに思われる。早(🥪)い(🔩)話(🐖)が、街頭の十字路を号(👒)令で(🖖)横切(🎪)るよう(⏫)になっては、(🐹)もう老(🏻)人は安心して町へ出ることが出来(😪)ない(🤡)。自動車(📚)で(🌶)乗り廻せ(🗝)る(💄)身(🌥)分の(🚱)者は(🚞)いゝけ(🔜)れども、(🦔)私などでも、たま(🆖)に大阪へ(🍗)出ると、此方側か(🛏)ら向(🧖)う側へ渡るのに渾身の神経を緊(🎂)張させる。ゴーストッ(🈵)プの信(🕯)号にしてから(🧛)が、辻の真(💕)ん中にあるのは見(🧐)よいが、思いがけな(🌕)い横っち(🌼)ょの空に(🚻)青や赤の電燈が明滅するのは、中々に見(😂)つけ出しにくいし、廣い辻(🏃)だと、側面の信号を正面の(😒)信(⏯)号と見違えたりする。京都(📛)に交通(🛥)巡査が(🥦)立つように(😌)なっ(🔐)てはもうおしまいだとつく(🤰)／″＼(🐛)そう(🌚)思っ(🐥)たこと(🔃)があっ(🐃)たが(😍)、今日純日本風(🍣)の町の(📓)情趣は(🕷)、西宮、(🔍)堺、和歌山(🚋)、福山、あの程度の都市へ行(🏿)かな(🗞)ければ味(✏)わわれない。食べ(🐵)る(👑)物で(🗝)も、大都会で(🏦)は老人の口(🛸)に合う(🤹)ようなものを捜し出すのに骨が折(🎚)れる。先(🤥)だっても新聞記者が来て何か変っ(😹)た(📈)旨い料(🚢)理の話を(🐍)しろ(🍼)と云うから、吉野の山間僻地の人(❔)が食べる柿の葉鮨と云うも(🉐)のの製法を語った。ついでにこゝで披露しておく(🛥)が(🤱)、米一升に付酒一合の割りで(🐽)飯を焚く。酒(✨)は釜が噴いて来た時に入れる。さて飯がムレ(🤜)たら完全(🕌)に(🎌)冷え(🦕)るまで冷(🏹)ました後に手に(🍭)塩を(🐳)つけて固く握る(⛵)。こ(⌚)の際手に少しで(🤸)も水(🗂)気があ(😖)っ(📑)て(🐆)はいけない。塩ばかりで握(🥫)るのが(👶)秘訣だ。それから別(🌚)に(❗)鮭(🛩)のアラマキを薄く切(👸)り、(🍪)それを飯の上(🚕)に載せて、(💞)その上から柿の(🧥)葉の(🏓)表を内側にして包む。柿の葉(🚭)も(👭)鮭(🍑)もあらかじめ乾いた(🌲)ふきんで十(✒)分に水気(☝)を拭き取っておく。それが(🏼)出来たら、鮨桶(🕺)で(👎)も飯櫃でもいゝ、(🌃)中をカ(🈷)ラ(✨)カラ(🛄)に乾かしてお(🔴)い(🛸)て、小口から隙間の(⛽)ないように鮨を詰(🌓)め、押蓋おしぶ(➿)たを置いて漬物(🏚)石ぐらいな重(🚬)石(🍣)おもしを載せる。今(🌫)夜(🎊)漬けたら翌朝あた(🥪)りからたべることが出来、(❔)その日(👿)一日が最も(🍄)美味で、二三日は食べら(😣)れる。食(🛂)べる時(😑)にちょっ(⏲)と蓼の葉(🏒)で(🏴)酢(🤤)を振りかけるの(😓)である。吉野へ遊(🐚)び(😬)に行(✈)った友人(🌬)があまり旨いので(👜)作り(🎀)方(🌒)を(👝)教わって(🔏)来て伝授して(🤵)くれたのだが、柿の(🍝)木とアラマキさえあ(😄)れ(🐟)ば何処(🈲)でも拵えられ(🌧)る(🚵)。水(🎑)気を(✴)絶対になくすること(👧)と飯(🈵)を完全(🍊)に(🎖)冷ますことさえ忘れなければいゝので、(🥛)試しに家で作って(😒)みると、なるほどうまい。鮭の脂(💯)と塩気(🕋)とが(👖)いゝ塩梅に飯に滲み込ん(🛺)で、鮭(🚒)は(🗂)却って生身なまみのよ(🦆)うに柔(😅)かくなっている工合が何と(📀)も云えない。東京の(🧡)握(🧑)り鮨とは格別(🥟)な(🌀)味で、私(⛪)などにはこの方が口に合うの(👚)で、今年の夏はこれば(🔭)かり食べて(🥏)暮ら(🧛)した。そ(👻)れに(♊)つけてもこんな(🏩)塩鮭の食べかた(🚒)もあっ(🕺)たのかと、物資に(🕥)乏しい山家の人の発明に(🧛)感心し(🦀)たが、(🆒)そ(🔞)う云ういろ(🎪)／＼の(🎷)郷土の料(🏎)理を聞い(😂)てみると、(🚞)現代では都(👥)会の(🥋)人よ(🦖)り(🌹)田舎の人の味覚の方がよっぽ(⏬)ど確かで(🎃)、或(🈹)る意(🦈)味でわれ／(♍)＼(🐦)の想(♒)像も及ばぬ(🎳)贅(♒)沢を(🌰)している。そこで老人は追い／＼(🌨)都会に見切(🐰)り(🔂)を(🛏)つけて田舎へ隠棲す(🏨)る(💵)のもあるが、田舎の町(🏼)も鈴蘭燈な(🌨)ど(💚)が取り(🖨)附けら(👳)れて、年々京都(🍅)のようになるので、そう安心し(😹)ている訳には行かない。今に文(📄)明(🛴)が一段と(😞)進んだら、交(🍕)通機関は空中(💳)や地(🐌)下(🈷)へ移って町の路面は一と昔前の静かさ(🗡)に復かえ(🤧)ると云う説もあ(🥏)るが(🥁)、いずれそ(🕎)の時分にはまた新しい老人い(🍍)じ(📩)めの設備(⛅)が生れることは(🦆)分(🌑)りき(🔊)ってい(🧘)る。結局年(🐣)寄りは引っ(🤽)込んでいろと云う(👟)こと(🧕)に(😹)なる(📗)ので、自(🕉)分の家に(🐶)ちゞこ(📖)まって手料理を肴(🥙)に(❕)晩酌を傾けながら(🔑)、ラジ(🦈)オでも(🍙)聞(🚳)いているより外に所在(💠)がなくなる。老人ばかりがこんな叱(😪)言こごとを(🆙)云う(💛)のかと思うと(📱)、満更そうで(🥋)もないと(🧦)みえて(🔱)、頃(🙊)来大(😊)阪朝日の天(❄)声人語子は、府の役(🍸)人が箕(🍬)面みのお公園にドライヴウェーを作ろうとし(🥒)て濫みだりに森林を伐り開き、山を(📩)浅くしてしまうのを(📮)嗤わ(♒)らっているが、(🛅)あれを(🐨)読んで私は聊いさ(🐾)さか意を強うした。奥(👌)深い(😿)山中の(🐗)木の下(🖕)闇を(🐔)さえ奪って(✏)しまう(🧐)のは、あまりと云(😑)えば心なき業(😚)である。この(🕕)調子だと、奈良でも、京都(🛃)大阪の郊外でも、名所(🛥)と云う名(🎮)所は(🎖)大衆的になる(🙀)代りに、だん／＼そう(🔬)云う風にして丸坊主(🥎)にされる(🍩)ので(🍈)あ(💰)ろう。が、(🔭)要す(🏐)るにこれも愚痴の一種(💜)で、私にしても今の時勢の有難い(🧣)ことは万々(🗯)承知し(💣)て(🐙)いるし、今更何(🔺)と(🛡)云(🏳)ったと(🕷)ころで、既に日本が西洋文化の線に沿うて歩(🎪)み出し(🥄)た以上、老人などは(🐓)置き去りにして勇往(🌲)邁進する(🧔)より外に仕方がな(🐳)いが、でもわれ／＼(📐)の皮膚の色が変らない限り、われ／＼にだけ課せられた(😐)損は永久に背負って行(🎠)くものと覚悟しな(🎡)けれ(📼)ばならぬ。尤も私がこ(😠)う云(🎆)うことを書いた趣(🔧)意は、何等かの方面(🏜)、たとえば文学藝術(🍳)等(🔚)にその(🌁)損(😵)を補う道(😽)が残さ(🔎)れていはしまいかと思う(💨)か(📮)らである(👻)。私は、(🛃)われ／＼が(✌)既(😪)に失い(💒)つゝある陰翳の(🆒)世(🧚)界を、せめて文学の(📪)領(👪)域へでも(💆)呼び返してみたい(👡)。文学という(🛐)殿堂の檐(🚉)のきを深(🥣)くし、(🌛)壁を暗くし、見え過ぎ(♊)るものを闇に押し(🚨)込め(🧥)、無用の室内(🐮)装飾を剥ぎ(🍞)取っ(💔)て(🔟)みたい(⬜)。それも軒並(🔛)み(🐫)とは云わない、一軒ぐらい(😬)そう云う家が(🔆)あっ(🔎)てもよか(🚪)ろう。ま(😫)あ(🔝)どう云(🈯)う工合(🌧)に(🏯)なる(📶)か、(🕟)試しに(👟)電燈を(🐤)消してみることだ。

A　(🍞)井伏さんも、その日、よっぽど当惑(💊)し(🐫)た御様子で、私と一緒に省線で(🛍)帰り、阿佐ヶ(🔈)谷で降(🚃)り、（阿佐ヶ(🛐)谷(✏)には、井伏さんの(🕳)、借(👛)り(💨)のきく(🕋)飲み屋があっ(🦅)た。）(🌮)改札(🕍)口を(🌃)出て、井伏さんは立ち止り、(🔢)私の方にくるり(🚟)と向き直っ(🛫)て、こ(🕧)うお(🦔)っしゃった。