日本《sm 射精 管理》2行目ライン
sm 射精 管理あらすじ
二(èr )〇（二〇四）
○ (🥫)子(🏙)路(📰)の祷(dǎo )りは、謂ゆる苦しい時の神頼みで、迷信(xì(🤚)n )的(de )祈(🥪)祷以(👌)上のものではない。そ(🗡)れに対(🌾)し(🦖)て孔子は、真の心の祷り(🕯)、つまり天地(🌌)に(🉐)恥じな(💜)い人間(💁)(jiā(🐶)n )としての精進こ(🎂)そは、幸(✝)福に到(dào )る道だ、ということを(🎋)説いた。孔子の教(❌)え(🎷)には宗教(💙)(jiāo )が(🚔)ない、とよくいわ(🌙)れるが(🧓)、「天(🙇)」という言(🛷)葉は、孔子(zǐ )によ(🚝)つて常に(👬)宗(🏢)(zōng )教的な意味(🗜)に使われて(🔝)いるのであ(🍌)る。
「先生(🚂)の徳(👢)は(🕴)高(🏅)山(shān )のようなものだ。仰げば仰ぐほど高(gā(🤡)o )い。先(🕘)生(📪)の信念(nià(🔟)n )は(🛃)金石(shí )のようなものだ(🤧)。鑚(zuā(🌴)n )きれば(👻)鑚きるほ(🔓)ど堅い。捕捉しが(🎇)た(🥈)い(♍)のは先(🕋)生の高遠な道(dào )だ。前(qián )にあるか(㊗)と思う(📍)と、(😜)たちまち後ろに(🔻)ある。先生は順序(🛸)を立てて、(⚓)一歩一歩(bù )とわれわれを導き、われわれの知識をひろめるには各(🔉)種(🎼)(zhǒng )の典籍、文(🌚)(wén )物(🀄)制度を以て(⏳)せられ、われ(🔔)われ(🕥)の行動(dò(🏅)ng )を規制す(🏞)るに(📌)は礼を以てせられる。私(⛎)(sī )はそのご指導(🦕)の精(📂)妙(🌺)さに魅(mèi )せられて、や(💛)めよ(🕊)う(🚔)として(🈁)もやめることが出来ず、今日ま(👊)で私の(🏯)才能のかぎり(👷)を(🐃)つくして努(nǔ )力して来た。そし(💨)て今(jī(❄)n )では、どうなり(🧞)先(xiān )生の道(dào )の本(📙)体をはっ(🚀)きり(🎭)眼の前(🚒)に見(📜)る(💨)こ(🛑)とが出(🦁)来るよ(🤭)うな(♌)気(🥕)がする。しかし、いざそれに追いついて捉えようとする(💎)と、やはりどう(👊)にもならない。」
三三（一(🎺)(yī )八(bā(📞) )○）
「忠(⚪)実(✴)に(🔖)信(🏥)義を第一(🤠)義として一(yī )切の言動を貫くがいい(🚿)。安(🕑)易(📊)に自分(👡)よ(🌶)り知徳(🧜)(dé )の(♎)劣った人(🍰)と交(jiāo )って、い(😕)い気(😮)(qì )にな(🏬)るのは禁物(wù )だ。人間だから(🛺)過失(shī )はあるだ(😪)ろうが、大事なのは、そ(👺)の過失(😁)を(🍠)即座(🚼)に勇(yǒ(🚗)ng )敢(🐡)(gǎn )に改めること(🏬)だ。」(🐺)
○ 綱＝＝これ(🗓)を(🐧)「網」の誤りと見て「一網打尽(🔢)」の(🗯)意(🤺)味に解する説(shuì )もある。しかし、当時(shí(🏷) )の魚獲(🧞)法に、大綱にたくさん(🥎)の小(🧦)綱をつけ、その先に釣(dià(👂)o )針を(✉)つけて、それ(🌼)を水に流す方(fā(🛴)ng )法(🤦)(fǎ )があ(🉐)り、そ(🐂)れを綱といつたとい(🍇)うのが正しいよう(🥡)である。しかし、いず(😀)れに(💙)しても、本章(♒)の結局の意(👃)味に変りはない(📒)。
○ 以上の三(🔝)(sān )章、偶然(😣)か、論(🃏)語(yǔ(🏄) )の編(🍕)纂(🎇)者に意(🖌)あつてか、孔子の門(🏃)人中最も目(♑)立つてい(💫)る顔渕と子路(💙)と子貢(🎽)の三人(ré(🚟)n )をつぎつぎに(🤛)とらえ来つて、その(🛠)面目を(🦂)躍如(🈸)たら(📌)しめてい(👿)る。この三章(💜)を読(🏅)むだけでも、すでに(🏆)孔門(🛰)の状(zhuà(🥐)ng )況が(🌵)生き生きと(📤)う(🏹)かがわれるではないか(🌓)。
一七(qī )（二〇一(yī )）
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