三七(一八四)(💮)
「私が何を(✴)知っていよう。何も知(🎩)ってはいないのだ(🏗)。だが(🎇)、もし、田舎の無知な人(rén )が私に物(wù )を(🏍)たずね(🚝)ることがあると(🥙)して、(👂)それが(🥫)本気で(🦈)誠実でさえあ(🙌)れば、私は、物事の両(🎏)端(🐆)をたたいて徹底(dǐ )的に(🛹)教(jiāo )え(👞)てやり(🌏)たいと(🛳)思(🖲)う。」(👻)
「何(hé )か一つ話して(🥂)やると、つぎからつぎへと精(jīng )進して(🛫)行(há(🥍)ng )くのは囘かいだけか(👾)な。」
二(📬)七((✴)一七四)
○ こ(🚶)の章の原(💦)文(wén )は、よほど言葉を(🐻)補つて見ないと意味が通(🚫)じな(🚽)い。特に前(qián )段と(🆎)後段(🗞)とは一連(🙄)の孔(🈚)子の言葉(🍘)(yè )になつて居(jū )り、その間(jiān )に意味の連(⏹)絡がついて(🥔)いない。ま(😜)た、(🌋)後段(duà(🤷)n )に(🛷)おいて(🖕)は周が殷(yīn )に(🏉)臣事した(➡)ことを(💔)理(😘)由(😢)に「至徳」と称(chēng )讃(zà(📩)n )してあ(💸)るが、前段に出て(🐽)いる武(wǔ )王(📒)は殷の紂王を討(💊)伐(fá )した人である(🌊)から(👄)、(🔖)文王時代(👡)に対(🐜)(duì )する(👢)称讃と(🏑)見るの外は(🏰)ない(🔣)。従つて「文(🦏)王(📩)」という言葉を補つ(🏛)て訳する(🔊)こととし、且つ賢臣の問(wèn )題(tí )で前(qián )後(hòu )を結び(🕙)つけて(📫)見た(⛅)。しかしそれ(🎇)でも前(qián )後の連(lián )絡は(🎚)不充(chōng )分で(🕦)ある。というの(🐔)は、(🚉)文王の(🔏)賢臣(chén )が武(🚪)王の時代になる(🍔)と、武王をたすけて殷(yīn )を討たせ(🚚)たことに(🐄)な(🏫)るからで(🤗)あ(🗨)る。とにかく原文(🔲)(wén )に何(👜)等(📎)かの(😭)錯誤が(✍)あるので(😽)はあるまいか(😌)。
「由ゆ(👯)うよ(👶)、(🔑)お前の(🤠)こ(✔)しらえ事も、今にはじまっ(💢)たこ(🐱)とではな(🦍)い(😋)が、困っ(🥈)たものだ。臣(👯)下の(🍵)ない者(zhě )があ(❓)るよ(🥘)うに見せ(🕳)かけ(🌰)て、いったいだれ(👢)をだまそうとするのだ。天を(📯)欺こうとでもいうの(🚍)か。それに第(🌏)(dì(🛳) )一、私は、(📴)臣(🥉)(chén )下の手で葬ってもら(🌤)う(📼)より、むしろ(🆑)二(🌍)三人(ré(🛥)n )の門人の手(👓)で葬(🤬)ってもらいたいと思(🤨)ってい(🔒)るのだ(🏩)。堂(táng )々(🧔)たる葬儀をしてもら(🚜)わな(🚥)くて(📿)も、まさか道(dào )ばたでのたれ死し(💕)たこ(🐉)とに(✌)もなるまいではないか(🤮)。」
○ 孔子と(😙)顔淵と(🎸)のそれぞれの面目(Ⓜ)(mù )、並に(⚫)両者(zhě )の結びつ(😉)きがこの一章に躍如としている(🈚)。さ(🔡)すが(🍡)に顔淵の(🍲)言葉であ(🍿)り、彼(🔻)ならでは(⌛)出(chū )来ない表現で(🕋)ある。
ビデオ このサイトは2025-02-19 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025