○ 孔(🏰)子が(👚)昭公(😲)は(🎷)礼を(🐎)知つて(🔥)い(⏺)ると(🔣)答(⛸)えたのは、自分の国(🤞)の(🥉)君主(zhǔ )のことを他国(📸)の役人の前でそしるのが非礼であり、且つ忍(🏢)びなかつたからで(💓)あろう。しかし、事実(shí )を指摘される(♟)と、それを否定(dìng )も(🗒)せず(🛅)、(🐐)また(🍀)自己(❄)(jǐ )辯護(🔬)もせず(🥃)、すべ(✳)てを自分の不明に帰(guī )した。そ(🏹)こ(🛁)に(🍾)孔子の面目があつたのであ(⭐)る。
三四(一(yī )八(🤺)一(🦂)(yī ))
「道を行(háng )おうとする君(😵)は大(dà )器で強(qiáng )靭な意志の持(😐)主でなければ(🏴)なら(🕺)ない(➖)。任(🚓)務(🛢)(wù(🚔) )が重大(dà )でしかも前途遼(liáo )遠だからだ(🐰)。仁(rén )をもって自分の任務(🎼)とする、何と重いではないか。死にい(🎺)たるまでその任務(🏕)はつづく、何(hé )と(♈)遠(yuǎn )いではないか。」
六(二一一)
子(zǐ )路がこたえた。――
○(👼) 堯は(🕜)支(🚿)那の歴史(🐖)で知(👄)られ(🌓)ている最初の(👅)聖(🐖)天子。
こがれるばかり、
(📓) かように解するこ(😊)と(🕙)によ(😲)つて、本章(🔹)の前(qián )段(📆)と後段(duàn )と(🔕)の関係(🎩)が、(🙉)はじめて(🏞)明瞭(liǎo )に(🚓)なるであ(🕋)ろう。これは、私一個の見解(🈲)であるが、(🗨)決して無(😽)(wú )謀な言(🐣)(yán )で(🎬)はな(🚷)い(📇)と思(sī )う(📶)。聖人(🥠)・君子・善(shà(📼)n )人の三(sān )語(yǔ )を(⏩)、単なる人(🎤)物の段階と見ただ(🐑)けでは、本章の意(✡)(yì )味が的確(🕎)(què )に(🙀)捉(🏚)えられないだけでな(✒)く、論語全(🚱)体の(🖱)意味があ(🐺)い(📰)まいにな(😪)るので(🏄)はあるまい(📃)か(🙇)。
「修(💗)(xiū(🚐) )行(há(🍆)ng )という(🎁)ものは、たとえ(🎃)ば山を築くような(⏲)ものだ。あと一簣もっこという(🗣)ところで挫折(🛏)しても(⭐)、目的(🈳)の山(shān )にはならない。そし(🛅)て(👷)その罪は自分(📈)に(🌻)ある。また(🤱)、(🐒)たとえば(📈)地ならしをす(🥗)る(😤)よ(🔈)う(🗄)なも(💞)のだ。一簣もっこ(🐝)でもそこにあけ(✂)たら、それだけ(👹)仕事がはかど(🚈)ったことにな(🚝)る。そしてそれは自分(🍥)が(🚎)進(🔏)んだのだ。」
二四(💆)((✔)二(èr )二九)(🎦)
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