○ 前段と後段(🚯)と(🏐)は、原文(♊)では(🎎)一連の孔子(zǐ(🏾) )の(👅)言葉(🔹)に(📎)なつ(📗)てい(🈁)る(🥥)が、内容に連(🕵)(lián )絡がない(☝)ので(🍽)、定(👡)説に従(cóng )つて二(èr )段に区(qū )分した(💫)。
一(🤹)九(jiǔ )((👃)二(⛲)二四)(✅)
○ 子(🤱)路の祷(🎍)り(♑)は、謂ゆる苦しい(♐)時の神頼みで、迷信的祈祷(dǎ(🤤)o )以上のものではな(⛽)い。それに(😞)対して孔子は、真の心の祷り、(🚕)つまり(🛄)天地に恥(⭐)じない人間とし(📼)ての精(jīng )進(🕸)こそは、(🎣)幸(🌅)福に到る道だ、とい(🕉)う(🎫)ことを説いた。孔子の(💷)教えには宗教がな(🐅)い(🌳)、とよく(🛳)いわれるが、「天」(🦃)という言葉(yè )は(🍺)、孔子によつて(🆎)常に宗教的な意(😋)(yì )味に使われているの(🚞)である(🤟)。
三(一八七(📸))
「(⏩)篤(dǔ )く信(🏩)じて学(xué )問を愛せよ。生死をかけて(⚪)道(🅱)を(🕟)育てよ(🐉)。乱れるきざし(🍞)のある国(🍆)には入らぬが(⚡)よい。すでに乱(luàn )れた国(⛴)には止(📁)ま(🎍)らぬ(🧞)がよい。天(🐚)下に道(🐧)(dào )が行われ(🔭)てい(🔲)る時には、(🤳)出でて(🚫)働け。道がすたれ(👤)てい(⛄)る時には、退いて身(shēn )を守れ。国に道が行われていて、貧賎(⚾)(jiàn )であるの(💁)は恥(🏝)だ(📆)。国に道(🔽)が行(🔲)(háng )われないで、富貴であるのも恥だ(🕌)。」
(😯) かように解す(📭)る(👍)こ(🏯)とによつて(🥢)、本(běn )章の前(🏒)(qián )段(duàn )と後段(🤥)(duàn )と(📢)の関係が(😂)、はじめて明瞭(⬇)(liǎo )になるであろう。これは(👏)、(🚢)私一個(🎵)(gè )の見解であるが(⚡)、決(jué(🌳) )し(📀)て(🚬)無謀な言ではないと(😃)思(🔋)う。聖(🆓)人・(💤)君子(zǐ )・(🧙)善人の三(🛠)語を、単なる人(🏴)(rén )物(🆖)の段階(jiē(💿) )と見ただけでは、本(㊗)章の意(😗)味が的(🍰)確(🥡)に捉えられないだけで(👲)なく、論(lùn )語全体の意味があいまいになるので(👯)はあるまいか。
招きゃ(🐰)この(🛹)胸
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