○(📮) この一(yī )章は、一般の個人(✊)に(🏤)対する戒め(🥧)と解(🐇)す(🚭)る(📞)よりも、為(wéi )政家に(♎)対する(🧠)戒めと解する方が適当だ(🐣)と思(sī(👝) )つたので(📼)、思い切つて右(📣)(yò(🍯)u )のよ(⏪)うに訳(yì )した(🤷)。国民(😨)(mín )生活の貧困と苛察な政(🙁)(zhè(🎺)ng )治とは、古(gǔ )来秩序破(➰)壊(🐞)の最大(👅)の原因なのであ(🎦)る。
三(sān )七(💢)(一八四)
「そ(✉)うい(🌼)う祷(🌅)り(📴)なら(😾)、私はもう久(jiǔ(🕕) )しい間(🏚)祷っているの(🐢)だ。」
○(🤸) 子路の祷りは、(😙)謂(🍭)(wèi )ゆる苦しい(😪)時の(🆎)神(shé(🍾)n )頼み(🚈)で、迷(🐝)(mí )信的(🤦)(de )祈祷(🌐)以上(🧛)の(🔲)ものではない。それに対して(🚯)孔子は、真の心の祷(dǎo )り、つ(🧡)ま(💜)り天(💀)地に(🛑)恥(chǐ )じない(👔)人間(🧝)(jiān )として(📻)の精(jīng )進こそは、幸(xìng )福に到る道だ、とい(💫)うこ(🎧)とを説(🐼)い(🆙)た(🔤)。孔(🚅)(kǒ(🔺)ng )子(zǐ )の教えには宗教がない、とよく(⛲)い(😏)わ(📸)れるが、「天」とい(😶)う言(🌲)(yán )葉は、孔(kǒng )子によつて(📏)常に宗教的な意(🎗)味に使われ(🤤)ている(🚸)のである。
○(🥓) 孔子の門(➰)人た(🍘)ちの中(zhōng )にも就職目あて(🍉)の弟子入(rù )り(😉)が多(🐜)かつたらしい。
○ 聖人・君(jun1 )子・(📡)善(shàn )人==孔子の(👓)いう聖人(🚎)・(📯)君(🐼)子(zǐ )は常に(🏬)政治という(🍵)こと(🤩)と(👺)関係が(🏚)ある。現に政治の任(☔)(rèn )に当(dāng )つていると(🏓)否(fǒ(😢)u )と(📒)にかかわ(🌟)らず(🏨)、(🚺)完全(quán )無(🔏)欠な徳と、自由(yóu )無碍な為(💕)政(🕜)能(néng )力(lì(🗳) )を(🐜)もつた人が「聖人(🤬)」であり、それほどで(🚢)はな(👃)くとも、理想(xiǎng )と識(shí )見(👷)と(✔)を持(⏭)ち、(🏘)常に修徳にいそしんで為(wéi )政家として恥(🕳)かしく(🎀)な(🤧)い人、少(shǎ(🗯)o )く(🎶)とも政治に志(🍴)して修(xiū )養をつん(🐭)で(🎲)いる人、そう(🐁)いう(🏯)人が(🔆)「君子(👦)」なのである。これに反して(🐥)、「(⤵)善(🧠)人」は必ずしも(🕙)政治と関(wān )係はな(📑)い。人(rén )間(jiān )とし(🤘)て(🔽)諸(zhū )徳の(🧙)そなわつ(💝)た人という程(👆)度の意味(🤒)で用いられている。
「篤く信(🎣)じて学問を(🏺)愛(😼)(ài )せよ。生死をかけて(🅰)道を育てよ。乱(⛵)れるきざし(🐕)のある国には(🖤)入ら(🎀)ぬがよい。すでに乱(luàn )れた(😝)国には止まらぬが(🕊)よい。天下に道(dà(🚱)o )が行われている時(shí )には、出でて働け(🔮)。道が(⛷)すたれている時には、退いて身を守(🍼)れ。国に道(🚮)が(🖍)行われ(🤤)ていて、貧賎であるのは恥だ。国(guó )に道が(🍓)行わ(🐗)れ(🏖)ない(👿)で、富(fù )貴(🔅)であ(😿)る(🖼)のも恥(chǐ )だ。」
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