「鳥は死ぬまえに悲(bē(🙏)i )しげな声で鳴き(🆖)、人は死ぬまえに(🚗)善言を吐く、と申します。これ(🤣)から私の申(🥑)(shēn )上げ(👍)ま(👁)すことは、(🛶)私の最(zuì )後の言葉でござ(🐁)いますか(🈷)ら、よ(🐃)くおきき下さい。お(💝)よそ為政家(🎫)(jiā )が自(zì )分の道として大切にし(😟)なければならないことが三つあ(🧣)りま(🌍)す。その第一は(💛)態(🚪)度(dù(🏳) )をつつ(🏗)し(💔)んで(🚿)粗暴怠慢に(🕺)ならな(🏿)いこと(🍹)、その第二は顔色を正(🎊)(zhèng )しくして(📓)信(🍟)実の気持があふ(📠)れるこ(🏀)と、その第三(📉)は、言葉(🚵)を叮重(🤸)(chóng )にし(🐻)て野卑不合(👀)理(🥦)になら(🐜)ないこと、これであります。祭典(🕉)(diǎn )の(🕹)お供物(🌭)台の(🥫)並べ方などのこ(⛸)まかな技(jì )術上のことは、そ(🔧)れぞれ係の役人(🌾)が(💙)おりますし、一(🐭)々お気(qì )に(😟)かけ(👽)られな(💯)くともよいことでございます。」
一(一(🚫)八五)
舜帝には五人の重(chóng )臣(📡)があ(🐶)って(😊)天下が治った。周の武(⚾)(wǔ )王(wáng )は、(📉)自分(👽)(fèn )に(💑)は乱(luà(🌎)n )を治(zhì(🛷) )める(🍳)重(🐵)臣(chén )が十人あるといった。それに関連(lián )して先師がい(🥚)われ(🍔)た。――
「もと(👜)より天意にかなった(🖌)大徳のお(🅱)方(🔇)(fāng )で、まさ(💍)に聖(shèng )人(ré(😪)n )の域に達(🧘)し(♿)て(🦉)おられます(🎼)。しかも(🍂)、その上に多能でもあら(👏)れます(🎼)。」
「文(wé(🤲)n )王(🥥)が(🚒)なく(🗑)なられた後、文(🐰)とい(🎵)う言葉の(📫)内(nèi )容(róng )をな(🎐)す古聖の(😩)道は、(🗿)天意(🏊)によ(📇)ってこの私に継(jì )承(chéng )されているではないか。もしそ(🔮)の文(wé(🚿)n )をほろぼそうと(🦔)するのが天意であるなら(👙)ば、何(hé )で、後(🛢)(hòu )の世(🥝)に生(🈚)(shēng )れた(〽)この私に、文に親し(👘)む機会が与(yǔ )え(🚰)られよう。文(♋)を(💒)ほろぼすまいというの(🔚)が(🥒)天意(🚄)で(📢)あ(📃)るかぎり、匡の(🐼)人たちが、(🐗)いった(🚨)い私に対して何(🐡)(hé )が出(🎞)来(lái )るというのだ。」
○ (✨)本章(zhāng )は一六九章(zhāng )の桓※(🕋)(「(💕)魅」の「未」に代(🥧)えて「隹」、第4水準2-93-32)の難にあつた(💪)場合の(😇)言葉と同様、(🚴)孔子の強(qiáng )い信(😜)(xìn )念(🍻)と気魄とをあ(🕑)らわした言(🛺)葉で、論語(yǔ )の中で極め(👇)て(🍏)目立つた一章(🧕)で(✊)ある。
三五(wǔ )((🔒)一(🍅)八(😡)二(🗜))
「(😅)孔(📞)先(🐼)生はすばらしい先生(🌥)だ。博学で(🔷)何ごとにも(🍸)通じてお出(chū )でなので(🐄)、これという特長(🥓)が目(🐯)立たず(🐉)、(❕)そのために、却(🍇)って有名におなりにな(📧)る(🎮)こ(💨)とがない。」
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