九(jiǔ )(二一(🍯)四(😈)(sì ))
○ 陳==(⛰)国名。
(🚝)かように解する(🛁)ことによつて、本章(zhā(👅)ng )の(🚵)前段と(🌇)後段(🏎)との(🥏)関係が(🔙)、(💮)は(😮)じめて明(🏜)(míng )瞭に(🌫)なるであろう。これは(🔛)、私一個(❓)の(🙏)見(jiàn )解で(📜)あ(🍥)るが、決して無(🏑)謀な言(😡)(yán )で(🔹)はないと思う。聖人・君子・善人の三(🗄)語を(😗)、単(dān )なる人(🙊)物(🚵)の段階と(🔲)見(🐩)ただけで(👸)は、本(bě(🤽)n )章(zhāng )の意味(♓)が的確に捉(zhuō )えら(🤔)れないだけで(💳)なく、(📉)論語全体の(🗨)意味(wèi )が(🏷)あいまいに(🎨)な(🌭)る(🎶)のではあるまいか。
「民衆という(🦕)ものは、範(fàn )を(🦊)示してそれに由(💰)(yóu )らせる(🍟)こと(♑)は出来(lá(✖)i )るが(⏪)、道(dào )理(lǐ(🍂) )を示し(🦈)てそれを理解さ(🤺)せることは(👞)むずかし(😍)いものだ。」
○ 綱=(🏫)=これ(🗼)を「網(🌴)(wǎng )」の誤りと見て「一(yī )網(🗒)打尽」の意(yì )味に解する(💣)説(shuì )もある(👑)。し(🚝)かし、当時(🍘)(shí )の魚(yú )獲法に、大綱にた(🔻)くさんの小(🕌)綱を(😫)つけ(🕡)、その先(🧚)に釣針(💀)(zhēn )をつけ(📪)て、それを水(🚸)に流す方(📙)(fā(📩)ng )法(fǎ )があり、そ(🚐)れを(✌)綱といつたと(📭)いうの(🧐)が正(zhèng )しい(🎻)ようで(🎥)ある。し(🔠)かし(🚓)、いずれ(🚔)にしても、本章の結局の(🏇)意味に変りはな(🥢)い。
「君(🕉)(jun1 )子は(🎀)気持(💊)がいつ(🖖)も平和(😡)でのび(🕐)のびとして(🚺)い(🧤)る。小人は(⤵)い(🌼)つも(👮)び(🎹)くびく(💄)して何かにおびえている。」
○ 周(👡)公(🚶)==(😻)すでに前にも述べたよ(🍍)うに、周(🐲)公は武王をたすけて周(zhōu )室八百年(🏾)の基(jī )礎を定(dì(🌶)ng )めた人(ré(🕓)n )であ(⭕)るが(♉)、その(🌉)人(ré(🌋)n )となりは極め(🌩)て謙虚で(🥏)、「吐(🗺)(tǔ )哺握髪」という言葉で有名なよう(🍬)に、(🏊)食事や(🐂)、結髪の(☝)最中でも天下の士を迎えて、その建言忠(🆓)告に耳(🔄)を傾(qīng )け(🕛)た人(rén )で(🦒)ある。
○ 子路(lù(❌) )は無(wú(❣) )邪気(qì )です(🤠)ぐ得(🤽)(dé )意になる(🚼)。孔(kǒ(💐)ng )子は、す(💹)ると、必ず一太刀あびせるのであ(🀄)る。
「禹は王者として完全無欠だ。自分の飲食(🧒)をうすくしてあつく農耕の神(📋)を(🤷)祭(jì )り(🗄)、自分の(㊗)衣(💒)服を粗末にして祭(jì )服を美(🐂)しくし、自分(Ⓜ)の宮室(shì )を質素にして灌(🧣)漑水路(💥)に(🌂)力をつくした。禹は王者と(❎)して完全(quán )無(wú )欠だ。」
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