「禹は王(wáng )者として完(🥋)全(quá(🏢)n )無欠だ。自分(🔵)の(🖍)飲(yǐn )食をうすくしてあつく農耕(gēng )の神を祭(jì )り、(🤷)自(zì )分(💧)の衣服を粗末にして祭(jì )服を美しくし(💧)、自(zì )分の宮(🏠)室を(🦅)質素に(🌆)して(🌟)灌漑(🕷)水路に力をつ(🕥)く(🚼)した。禹は(⛵)王(wáng )者として完全無(🌳)欠だ。」
二九(二三四)(🐷)
先師が道(😡)(dào )の行われないのを歎(tà(🎲)n )じて九(🦉)夷きゅうい(🤹)の地に居をうつしたいと(💺)いわ(👻)れたことがあった。ある(🦗)人がそれ(🔛)をき(😊)い(👑)て先師にいった(💍)。―(🏚)―
子(zǐ )貢が(🧡)こたえた(👽)。――
○ (♋)本(běn )章(🐢)は一(❓)六(liù )九章の桓※(「(😁)魅」(⬜)の「未」に代(dài )えて「隹」、(🔉)第4水(shuǐ )準(🥊)2-93-32)の難にあ(😕)つた場合の言葉と同様(💷)(yàng )、(🤐)孔(kǒ(🐚)ng )子(zǐ )の強(❣)い信(📔)(xì(🕊)n )念と気(👑)魄(🔓)とを(😀)あ(😀)らわした言葉で、論語(🗻)の中で(🔧)極め(👋)て目立(🐪)(lì )つた一章(🌈)である。
○ 聖人(💖)(ré(📷)n )・君子・善(shàn )人==(🕟)孔(🔀)子のいう(😢)聖人・君子は常(cháng )に政(😰)治(🍰)ということと関係が(🦏)ある。現に政(zhèng )治の任に当つ(🏴)ている(🙉)と否と(🍛)にか(👐)か(🏠)わらず、完全無(🌨)欠な徳(dé )と、自(zì )由無碍な為(wé(👑)i )政(🤲)能力(lì(🍻) )をもつた人(🍴)が「聖人(ré(🎗)n )」(🦊)であり、それほど(🐔)ではなくとも、理想と識(shí )見(jiàn )とを持ち、常に修(xiū )徳にい(🧞)そしんで(📗)為政家(🚊)として(🧢)恥かしくない人、(🎯)少くと(🍚)も(🏆)政(zhèng )治に志(zhì )して修(xiū )養(yǎng )を(😎)つんでいる人、そう(👘)いう人が(🐿)「君(jun1 )子」な(⤴)ので(👐)ある。これ(🗣)に反(fǎ(🍗)n )して、「善人(ré(⏮)n )」(😛)は(📉)必(bì )ずしも政(㊗)治(🕍)と関(🌪)係はない(🔼)。人間(🖲)として諸徳(dé )のそな(🧀)わつた(🕺)人という程度の意味で用(🏊)い(🦁)られている。
泰(✡)伯(bó(🐚) )第(🍸)(dì )八
「知(⛺)者に(✝)は迷いがない(🐱)。仁者には憂い(📚)がな(🖌)い。勇者にはおそれがな(🧢)い(📋)。」
八(二一三)
二(èr )三(sān )(二(🆔)二八)
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