一(💫)(yī )一(yī )(一九五(🥧))(💚)
「(➡)学(🕟)問は追(zhuī )い(🤫)かけて逃(🍷)がすま(🏻)いと(🗜)す(🎈)るよ(🥤)う(🕍)な気(🌡)持でやっても、な(🦃)お取りにがすお(⛽)そ(🥠)れが(🥙)あるも(🗒)のだ。」
「よ(🤦)ろしいと(🗝)思(sī )います。誄(lěi )る(🚶)いに、汝の幸いを天地(dì )の神々に祷る、とい(🤢)う言葉(yè )が(🤗)ございま(⛎)すから。」
「文王がなくなられた後、(🌲)文という言葉(👲)の内(nè(⏩)i )容をなす古聖(🥑)の道は、天意によってこの私に継承(🎓)され(🏮)ている(🈲)ではないか。もしその(🛒)文をほろぼそうと(🖊)するの(🎫)が(🆔)天意(🔎)であ(🐛)る(🧓)ならば、(🅰)何で、後(hòu )の(🌪)世に生(👢)れたこ(🈵)の私に、文に親しむ機会が与(yǔ )えられよう(🕖)。文をほろぼすまいというのが天意であ(🕐)るかぎり、匡の人た(🚦)ちが、いったい私に対し(🖋)て何が出来(lái )る(⏺)というのだ。」(❇)
○ 作((🎣)原文)(📨)==「事を(🅱)為(🤶)す」(📽)の意(yì )に解(🎿)す(🛒)る(🔰)説も(😩)あるが、一四八章(📐)の「述べて作らず」(🛴)の「作」(♏)と同(🥅)じ(🍡)く(🍯)、道理に関する意(yì(🍲) )見(jiàn )を立(📐)てる意(yì )味(wèi )に解す(😰)る方(🏉)(fāng )が、後(hò(🌨)u )段との関係がぴつたりする。
二六(二(👰)三(🏴)(sān )一)(😬)
「無知で(🥂)我(wǒ )流(liú )の新(xīn )説(🆘)を立てる者もあるら(🍰)しいが、私は絶対(duì(🚣) )にそんなことはしな(🚑)い。私(🕳)は(🌅)なるべく多(duō )くの人の考(🔦)(kǎo )え(🤠)を聞いて取(qǔ(👏) )捨(🎑)選(xuǎn )択し、なる(🆕)べく多く実際を見てそれを心にと(🌃)めておき、(🚭)判(👔)(pàn )断(👱)の材料(🍪)にするようにつとめている。むろん、(🛋)それで(🏜)はまだ真(zhēn )知(🙋)とはい(🤥)えないだろう。しか(✉)し、(📮)それが真(🈸)(zhēn )知(zhī )にい(🚏)た(🖱)る途(🏀)みちなのだ。」
三(二(èr )〇八)
○ 作(原(😍)(yuán )文(🛳))==「事(shì )を為す」の意に解(jiě )する説(💄)もある(🚿)が、一四八(bā(🏖) )章の「述べて作らず」の「(🏰)作」と(🍰)同じ(🏾)く、(☔)道理に(😈)関す(🐊)る意見を(🏋)立てる意(yì )味に解す(🍡)る方(fā(🗒)ng )が、(✨)後段と(🍅)の関(🔹)係がぴつた(🍝)りする。
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