「(♍)そ(📫)れにし(😡)ましても(🅱)……(😳)」
「(👞)あれなら、大(dà )丈夫祭壇の犠牲い(🌜)けにえにな(😖)り(👳)そう(🎶)じゃ。」
1(🔂) 子(🐨)曰く、法語の言は能く従(cóng )うこと無(🍴)(wú(🚆) )か(🍜)らんや、之(✏)を改(💅)むるを貴(guì )しと(🖋)爲す。巽与(そ(🥩)ん(🍑)よ)の言は能(🌱)く説(よろこ)ぶこと(⏳)無からんや、之を繹(たずぬ)るを貴(guì )しと爲す。説びて繹(⛳)ねず(🐏)、従いて改(🤑)めずんば、吾之を如(👡)何(🏽)(hé )とも(🏮)すること末(🧘)(な)きのみと。(子(zǐ )罕篇(😂))
しかし、ただ一(😭)人の(🌻)門人でも見捨(👂)てるのは、決して彼の本(😝)意(🐻)で(🤩)はなかった。そし(🦉)て、(🔯)考(kǎo )えに考えた末、(🥜)彼は遂に一策を思いついた。それは、仲弓にけちをつけたがる門人た(⚓)ち(🅰)を五(🦕)(wǔ )六名つれ(🍥)て、郊(jiāo )外(🍣)を散策(cè )することであっ(🐹)た。
と、もう一度彼は首を(😘)ひねった。そして最後(🥓)に次の言(🈲)葉を(🍸)思い起した。
孔子は答をうな(😼)がした(🗝)。しかし樊遅(🔙)はもう(🎄)一度(dù )「はあ(✖)。」と答えるより(🐉)仕方(👀)がな(🏖)か(💪)った。
(や(🅰)っぱ(🚧)り、(🛃)あ(💣)の眼だ。)
(小人(rén )が(🔞)つ(🈺)け(📸)上(shàng )るの(🐑)も、(🕌)怨む(🛠)のも(👁)、(🐽)また嫉(jí )妬心(📉)を起すのも、結(🚋)局は自分だけがよく思(🚼)わ(⛎)れ、自(🛃)分(🐗)だ(👯)け(🕣)が愛さ(🍾)れたいか(🗞)らだ。悪の根元(yuán )は何といっても自分を愛し過ぎることに(🎇)ある。こ(🙃)の根(🚮)(gēn )本(🥫)(běn )悪に眼を覚まさせな(👱)い限(xiàn )り、彼(bǐ(👼) )等はどうにも(♉)なるものではない。)
(🔚)楽長(zhǎng )は(🏣)、もう默(🍒)って(😤)は(🤽)居(🍓)(jū )れな(🍃)くなっ(🧔)た。
と(🔙)こ(🙂)ろ(🏾)が、ある日、樊遅(chí )が孔子の供をして(🦋)、馬(🎙)(mǎ )車を(🍨)御するこ(📤)とに(💬)なった(👔)。樊遅は(✊)孔子(🎊)(zǐ )の若い門(🚪)人(⏱)の(👮)一人(ré(📙)n )であ(🙃)る。武芸(🔎)に(☔)秀でているために、孟(😧)孫子(😥)に愛(ài )されて、し(💿)ばしばその門に出(🔼)入(👟)する。孔子は、(📜)彼ならば、自分の意(🤓)志をはっきり孟懿子に伝(🚓)えてくれるだ(🏈)ろう、(🔃)と考え(🐬)た。
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