と(🐳)、もう一(⛓)度彼は首を(🙋)ひねった(🏿)。そして最(⬆)後に次の言(💝)葉(📲)を思い(🍴)起した(🛁)。
(😍)仲(zhòng )弓自身にしても、(🆒)何となく(💦)うしろめた(🦅)かった。彼(🔴)は(♏)孔子が(⏮)甞て、
陽(🕉)貨はこれはうま(🗑)いと思った。で、すぐ二の(🏗)矢を(🍋)放(fàng )った。
門人たち(😫)は、(Ⓜ)牛には大(dà )して(🌀)興(xìng )味(wèi )がなかった(🖌)。しか(❌)し、孔子(🤴)にそう云われて、(😼)仕方なしに(👖)そ(🗄)の方(🗑)(fāng )に眼(yǎ(📇)n )を(🌗)やっ(🐓)た。
「一体どういう意味なの(🌦)でございましょう。」(🌨)
「8(😧)父(🎩)(fù )母(mǔ )に仕え(🎛)て、そ(🦄)の(🚛)悪(🕌)を默(🎺)過(🎯)するのは子(🕑)の道でな(⏭)い。言葉(yè )を和らげてこれを諌むべきだ。もし父母(🐐)が聴(tīng )か(🗂)な(📜)かったら、一層敬愛(🖐)の誠をつく(🤡)し、機を見(jià(♏)n )ては諌めて、違わないよう(💅)にせよ(😵)。どんなに(🚮)苦しくても、父母(🥊)を怨(🦂)(yuàn )ん(😢)では(💦)ならない。」
で、彼(💊)は(🧘)、ある日、それ(🦏)と(📛)な(🗝)く(🈶)子桑伯(bó )子(zǐ )につ(🍝)いて(🐦)の(🔦)孔子の感(gǎn )想を求(🚐)め(👖)て見(📞)た。彼は、もし孔子(zǐ )に諷刺の意志があれば、子(zǐ(🚷) )桑伯子のこと(🎞)から、自(zì )然、話(🏜)は(🛵)自分の(🦆)方(📕)に向いて来る(📽)、と思った(🚏)のである。ところが、孔子(zǐ )の答え(🎅)は極め(🎖)てあっ(🎭)さりしたものであっ(🦃)た。
「なに?(😗) 陽(yáng )貨(➿)からの贈物じゃと(👜)?」
(もし、孟孫(📟)氏に、はな(🕙)はだし(🈷)い僭(jiàn )上沙汰でも(🐊)あ(🔞)れ(🚛)ば、(🥞)そ(🈸)れは(🌔)孟孫氏一家(❌)の問題だけでなく、(📇)魯の国(📪)の問題であり、ひ(🌤)いては天下(🗿)の道義を紊(👮)ることに(🕤)も(🎻)な(📟)る。それに、万一、自分に(🚲)一応(yīng )の(🎑)相(🍟)談をした、と(🥉)でも云(💜)(yú(✅)n )いふ(🌙)らされると、これから自(zì )分(fèn )が(👔)や(🍒)っ(⬆)て行(✏)こうとする政(😄)(zhèng )治(🌕)の精神(shén )を、(👷)傷(shāng )けることにもなる。出来(lá(🏏)i )れば、(🐶)自(🥤)(zì )分(🔒)の(🍙)いった意味を、はっきりさ(🏅)し(🛴)て置くに(🍐)越した(💴)ことはない。しかし、祭典の計画について、直(📯)接の相談もうけないで、(🖐)こちらからそれを云い(🈁)出(chū )す(🔒)のも非礼だ。何とか方(fāng )法は(🕢)ないものだろ(🏟)う(🎠)か(🍓)。)
「6父の在世(🎙)(shì(🚍) )中(zhōng )は、子の(🎷)人物をその志によ(🤤)って判(pàn )断され、父が死(👮)んだらその行(háng )動(dòng )に(⛲)よって判断さ(🙅)れる。なぜ(⏰)なら、前の(🍫)場合(hé )は子の行動は父の節(jiē )制に服す(🔒)べきであり、後(hò(🍷)u )の場合は本人の自由であるから(🔰)だ。しか(🍔)し(🍔)、後の場合で(🤲)も、み(🌟)だりに父の仕(🎥)来りを改(gǎi )むべき(😡)ではない(🕌)。父(fù )に対(🐆)す(🖍)る思慕(mù )哀(ā(➖)i )惜(xī )の(🎰)情が(😏)深ければ、(🏤)改(gǎ(👺)i )むる(🚦)に忍びないのが(🤙)自(zì(🦐) )然だ。三年(🐹)(nián )父の仕(⏯)(shì )来り(🐈)を(👴)改(🌀)(gǎi )めな(🔛)い(🐘)で、ひたすらに(🌊)喪(sàng )に(💜)服する(🍯)者(🗄)にして、は(🌊)じめて真の(🎹)孝(xiào )子と云える。」
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