フェラ 動画《イヴ av 女優》2行目ライン
イヴ av 女優あらすじ
「あ(💪)りません(💺)か。」(🚮)
源吉(jí(🛥) )が(🐯)臺所で水(⛵)をの(⛴)んでゐたと(😔)き、外(wài )から來た(🚲)由が源吉を見て(🎍)、云(yún )つた。源吉は(💥)口のそばまでもつ(🥑)て(🎍)行つた二杯(bēi )目(🌹)の(🌾)ひしやくを、そのま(📌)ゝに、とめて「うん※(感嘆(tàn )符疑問(wèn )符、1-8-78)」(🏑)と、ふりかへつた。眼(yǎ(🐁)n )がぎろりとした。
まづ、(🎧)そ(🦏)して、根(gē(🌍)n )本(🥅)的(de )なこ(💸)とが決(🖋)められた。それ(👸)からそ(🕖)れをどういふ風にし(💁)てやる(👈)か、とい(🎸)ふことが問題になつた(🛏)。それは、二(🎊)、三(😚)日に、地主の(🙀)差配が例(🕉)(lì )年(⌚)(niá(♈)n )の(🧚)通り※(「廴＋囘(huí )」、第(💌)4水準2-12-11)つ(🤣)て(🥦)く(🍠)る(🏿)ことになつて(🤟)ゐるの(🚺)で、それに、事(🥐)情(😲)(qíng )を説(🎙)明し、すぐ地主に交渉(🔶)を始(shǐ )めること(🎱)になつた。この時、その色(sè )々な交渉(🌛)の間小(🔭)作(zuò(🔊) )の米をどう(🌵)するの(🎞)か、と云ひ出す(👔)のが(🚓)あつ(🛂)た。それが又相當(🦒)大きな(👪)ことなので、中(👨)(zhō(🦕)ng )々(🙊)意見(👾)が一致(🔹)(zhì )し(🐑)なかつた。又百(bǎi )姓には(⛱)、そ(🌆)れを最後迄の(🖇)見通(tōng )し(🥍)をつけた(😑)上(shàng )で、(🎀)確實(🐢)な(🎬)――(🐰)手落ちのない成(🌔)算で(🥚)やつて行(🤶)けることが出來(lá(💅)i )なかつた。この所、先生の意(🐃)見をきいた。校長(👂)先生(🎏)は、ま(🔫)づ、町(dīng )にゐ(🌵)る商(🌉)賣(💫)人に自分達所(suǒ(📸) )有の畑(tián )物(♐)を全部(bù )賣つてしまひ、その(🍬)背水の(🎃)陣(✡)で、(🔤)地主に(🎫)當ることに(🔒)した(🖋)らいゝ、(❤)と(🔞)いふことを云(🛄)つた(👻)。それに(🌽)は(🗓)二つの條(tiáo )件(🔗)をつけた。第(🎍)一は最初の(🏴)地主(🚎)への交渉が不(bú )調(🌼)に終(zhōng )つたら、(😄)第(dì )二は地主(zhǔ )がその結果(🌈)、作物(📉)を無(🍸)理に(🧛)押(📲)へる(🗒)といふ(🚴)やうな樣子(🕸)が分(😖)つ(🔌)た(🚇)ら、と(🍟)いふのがそれ(🦖)だ(😮)つた(🌷)。一(yī(🏜) )軒々々持(chí )つて(🏙)ゐたのではすぐ押(yā )へら(📏)れる(🏞)し(🗼)、(🛑)又そのために、結(jié(🏿) )束が破れるおそれもあつた。先(🐟)(xiān )生(shēng )はかういふ點を防(🐜)ぐた(🎳)めにもこの方(🌋)(fāng )法は重(💛)(chóng )大(dà )であると云つた。か(🥤)ういふ事は百姓(xìng )に(🛩)はかなり(🐍)思(🦄)ひきつたことだつたけれども(💄)、そ(📞)れが當り前(🤷)(qián )のこと(🍋)のやう(🔫)に思はれる程(🅾)皆せ(🛋)ツぱ(💀)つまつてゐた。
「お芳(fāng )が來てゐたで。」と云(yún )つた(♒)。
源吉(🃏)達(dá )は(🤬)、も(🌅)う雪(🕧)も固(gù )まつたので、山へ(💿)入る時期(qī )だつたけれども(📩)、この方が片付くまで行けなかつた。それに(🤝)今で(🎢)は(🏽)皆、そん(💐)な(🏦)處でない、と思ふ(🍣)ほど、興奮して(🐚)ゐ(⛅)た。石山(⬇)の家に寄り合つ(🚪)て、色(👇)々の話(huà )をきいた(🎺)りし(🔅)てゐるうちに、(🧥)殊に若い(🌱)百(bǎi )姓などは、(🦍)「地主(zhǔ )つて不埓だ！」さういふ(🚿)理(lǐ )窟(kū )の根據(jù(🈯) )が(📽)分つてく(📛)るのが出てきた。始め(👖)「さ(🔤)う(🗯)かなア」と思つて、フラ(🚐)／＼した氣持(chí(😷) )のものが(🚗)、「野(🎀)郎奴」などと云つてきた。澤山集ることがあると、校(xiào )長先生(shēng )は、(⛩)手振(zhè(👢)n )りや、(🖖)身振り(🍄)までして(🔧)、「佐倉(cāng )宗五(🔓)郎」や(😛)「磔(zhé )茂(🍳)左衞門(🚯)」などの(🥝)義民傳を話してきかせた。それが、處(📙)が、理窟な(♍)しに百姓の頑(wán )固な岩ツころのや(💥)う(🏮)な(🕔)胸のすき間々々から、にじみ入つて行(háng )つた。それから、(➕)笑談のやうに、「北(〽)海道(🚏)の宗(🧠)五郎」といふ奴(👲)が、何處かから一人(ré(🏋)n )位(🍳)(wèi )は(🏛)出たつて惡く(⛺)ない(🈚)だ(🤯)らう(⛰)さ、と云(yún )つた。す(🤝)ると、(😺)朴訥(🖊)な百姓は、(🧟)眞面目に(🗃)、考(kǎ(👰)o )へこ(🌧)んだ。
そして、眞(zhē(⛎)n )面目に「お前だつて、目(mù(📻) )さめれば、(🈳)源(💀)や文が風(fēng )邪ひかねえかつて氣ばつけて、夜着かけてやるべよ。」と云つた。
が源(yuán )吉(💻)は(🏩)、(🦕)母(🌑)親の、それ(🥩)を(😺)きいてゐる(🚾)う(👍)ちに、自(🐷)分(fèn )でお(🕞)芳を憎(💓)ん(⛓)でゐるのか、(💁)あはれんで(🏎)ゐ(❓)る(💵)のか分(📌)(fèn )ら(♊)な(🐰)い氣持になつた。げつそり頬(jiá(🆎) )のこけたお芳が郵便配達(🔒)を(♒)入口(📬)に立(lì(🚽) )つて待つてゐる恰(🍆)好(hǎo )が、源吉には見(jiàn )えると思つた。弱(🎥)々しい、考(❓)へ込んでゐ(🗿)る(🎖)眼が、どうしても(🥠)離れ(🔖)ない(♿)。大きな(👎)腹(👝)を(🦗)して(🥝)、(😄)――(🍏)だが、そ(🔤)こへ來ると、源吉は頭を振るや(⛷)うにして、眼(🖇)を(🌠)じ(🐎)つとつぶつた(🧞)。胸が變に、(🦎)ドキついてきて(🦂)、彼(👭)には苦し(👸)くてたま(🎐)らな(👑)か(🥘)つた。
「(⛵)あまり先き立たねえ方えゝべ。ん、(😣)源(yuá(🈳)n )。」
「皆をけしかけたつて白状する(🕣)んだ！」
源(yuán )吉達は、もう雪も(🆘)固(🍲)まつ(⬇)たので、山へ入(⚫)る(🏽)時期だつたけれど(🍑)も、この方(fāng )が片付くまで(🥞)行けなかつた。それに(🌕)今(🤠)では皆、そんな處で(🖐)ない、と思ふほど(🥀)、興(🐱)奮(🤹)してゐた。石(shí )山の(😮)家に寄り合(hé(👍) )つ(🏆)て、色々の話(🏏)をきい(🚰)たりしてゐ(🌰)るうちに、(👘)殊に若い(😜)百姓などは、「地(dì(⛺) )主つて不埓(👟)だ！」(🚸)さういふ(📠)理窟(kū )の根據が分つて(☕)く(💸)るのが出てきた。始め「(💶)さうかなア」と思(sī )つて、(📎)フ(🐯)ラ／＼した氣持のものが、「野郎奴(🍝)」な(🐬)どと(💩)云(♐)(yú(🏝)n )つてきた。澤(zé )山集るこ(😸)とがあると、校(xià(✉)o )長(zhǎng )先(xiān )生(🍎)は、(🖌)手振りや、(🈴)身振(🌺)り(🔦)までし(👧)て(💎)、「佐(zuǒ )倉(🚡)(cā(🦆)ng )宗五郎」や「磔茂(🚱)(mào )左衞門」などの義民傳を話(🕊)してき(🕠)かせた(🚗)。それが、處(chù )が、理窟(🍼)(kū(💺) )なし(♿)に百姓(📀)(xì(🕣)ng )の頑固(gù )な岩ツころのや(🐈)うな胸の(🍳)すき間々(🤴)々から、(🗜)にじみ入つて行つた。そ(🆓)れから、笑談(😕)(tán )の(🤜)やう(👸)に(😘)、「北海道の宗五(wǔ )郎」といふ奴(🤺)が、何(💥)處かから一(🔭)人位(💿)は出たつ(❌)て惡く(🎚)な(🏦)いだらうさ(💓)、と云つた。する(🐅)と、朴訥な(🍵)百姓は、(🤯)眞面目に、考へこ(📏)んだ(🧛)。
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