○ 射(🔋)・御=(➡)=(🎿)禮(lǐ )・楽・(📋)射(🏆)・御(yù )・書(👿)(shū )・数の六芸(😘)のうち射(弓(🚊)の技(🐏)術)と御(車馬を御する技術(shù ))とは比較(🐎)的容(róng )易で下(🍻)等な(💙)技(🛴)術(🏒)とされており、とりわけ御(🔋)がそ(🍰)うで(⬅)ある(🤜)。孔子は戯れに本(🌌)章のよう(🚍)な(🐠)ことをい(⛪)いながら、暗(àn )に(♒)自分の本領(lǐng )は(🍦)一芸(💒)一能に秀(xiù )でることにある(🎎)のではない、村(🛰)(cū(♎)n )人た(🌏)ちの自分に対する批(🧡)評は的をはずれている、という意(❓)(yì )味(wèi )を門人(🛣)たち(🍃)に告(gà(📏)o )げ、(📒)そ(⛓)の戒め(🚿)としたものであろう。
二三(二二八)(🖖)
○ 作(原文)==「事を為(wé(⛴)i )す(🆓)」(🌼)の(📩)意(yì )に解(🤓)(jiě )する(✊)説もあるが、一(🙄)四八章の「述べて作(zuò(🚩) )らず」の「作(zuò(🛋) )」と同(tóng )じ(🐐)く、道(dào )理に関する(🎶)意見(🍆)を立てる(🎊)意味に(😝)解する(🧓)方が、後(hò(😽)u )段(duàn )との関係(🔪)が(💘)ぴつ(🍶)た(🔂)り(🍻)す(🚢)る。
「有(🧕)能にして(✊)無能(🗂)な人に教えを(🏴)乞(🙇)い、(🌳)多知(zhī )に(🍬)し(📙)て少知(💨)(zhī )の人(🎇)に(🍅)ものを(🙎)た(🏛)ずね、有っても無きが如(rú )く内に(📿)省み(👁)、充実して(💡)いても(🙋)空虚なるが如く人にへり下(🍕)り、無法(🕶)をいいか(😵)けら(💜)れても相(xiàng )手になって曲(qǔ(⛽) )直を争わ(✖)ない。そ(🔥)う(👉)いうことの出(chū )来た人(rén )がかっ(🎍)て私の友(🔢)(yǒu )人にあった(🏰)の(👻)だが。」
こが(🌍)れるばかり、
○ 老子に(💙)「善(shàn )行轍(🔴)(zhé )迹無し」とある(🖋)が、至(🗝)(zhì )徳の境地(dì )につい(🏕)ては、(💻)老子(zǐ )も(🎅)孔子(zǐ )も(💶)同(tóng )一であ(🎑)るのが面白い。
○ これは孔子晩年(nián )の言葉(yè )にちがいない(💢)。そ(🍯)れが単(💡)なる無(🚞)常観(guā(🐜)n )か(🏍)、過去を(💅)顧み(📗)ての(😚)歎声(shēng )か、或は、たゆ(🤜)みなき(🏬)人間の努力(⏩)を祈(🧦)る(🏑)声かそもそもまた、(🌟)流転(zhuǎn )をとお(🎤)して(✌)流るる道(✅)の永遠性を讃(zàn )美する言葉か、それは人おのおの自ら(🐶)の心境によつ(⏺)て解するがよ(👉)かろう。ただわれわれは、こうした言葉の(📔)裏付けによ(💺)つて、孔子の他の場合の極(🏓)め(🦊)て平凡ら(🎃)しく見(🎻)える言葉が一層(🎮)深く(🎵)理解されるであろうこと(🤗)を(🙉)忘れてはならない(🎂)。
四(🈶)(一八(bā )八)
○ (🏉)本(bě(🏛)n )章は(📕)孔子が(💺)すぐれた君主の出(🥥)ないの(🎴)を嘆いた言葉(yè )で、それを直(zhí(🎹) )接いうのをはばかり、伝説(shuì )の瑞祥を以てこ(💎)れに代(🐫)え(🗾)た(🤲)ので(⛴)あ(😔)る。
子(🐡)貢(👓)(gò(〰)ng )がこたえた。――
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