よ(📟)き(🕜)かなや。
二〇(二二(🌀)五)
○ 堯は支那(nà )の歴(🍑)史で知(🌸)ら(🥛)れている最(zuì(📉) )初の(🗃)聖(🛫)天子。
二(èr )(一八六)
○(🍒) (💘)綱==こ(❣)れ(🐜)を「(⭐)網」の誤りと見て「一網打(🐣)尽」の意味に解(jiě(👎) )する説もある。しかし、当(dāng )時(🧒)の魚獲法に、大綱(gāng )にたく(🏴)さん(📁)の小(👃)綱をつけ、(✏)その先(😊)に釣針をつ(🐢)け(🛣)て、(🗓)それを(🍢)水(shuǐ(🏰) )に流す(🕚)方法(fǎ )があり(🕶)、それ(🐺)を綱といつたというのが正(zhè(🍈)ng )しい(🌪)よう(😤)であ(🍾)る。しかし、(🍋)いず(⛰)れにしても、本(běn )章の結局の意味に(🤮)変りは(📥)な(🏰)い。
「後輩をばかにしてはなら(💭)ない(✳)。彼等の将来が(✍)わ(🚦)れ(🦗)わ(🚺)れの(⛪)現在に(🎺)及ばないと誰(shuí )がいい得よう。だ(🎭)が、四十(🍷)歳(suì )にも五十(shí )歳(🤱)にもなって(🚡)注目をひ(🤢)く(🚦)に足りないよう(🙀)では、おそるるに足(zú )りない。」(💚)
二八(👱)(一七五(🐕)(wǔ(🐨) ))
二(🕑)三(sān )((🤬)二二八)
○(💺) この(🎎)章の(🕘)原文は、よ(🐊)ほ(🚾)ど言葉を補つて見(jiàn )ないと意(👫)味が(😼)通じない。特に前(qián )段(duàn )と(🕌)後(🎻)段(🖊)とは一連の孔子の言葉(yè )に(⛷)な(♿)つて居(😑)り(🗝)、その間(jiān )に意味の(🚑)連(lián )絡がつ(💊)いていない(👶)。また、後(👼)段にお(🤙)いては周が殷に臣(chén )事(🅾)したこと(🍇)を理(🌮)由に「至徳」と(😮)称讃してあるが、前段(duàn )に出ている武王は殷の紂王(😮)を討伐(👻)した人で(🐆)あるから、文王(wá(👽)ng )時(shí(🎀) )代(dài )に(👧)対(🕰)する称(📷)讃と見るの外(wài )は(📗)ない(🤘)。従(🦅)(cóng )つて(🆓)「文(wén )王(wáng )」という言(📞)葉(🤘)を補つて(😼)訳(🛳)(yì )する(⛵)こ(🕓)ととし、且つ賢臣の問題で(👆)前後を(🤮)結びつけて見た。しかしそれでも前後(😱)(hòu )の連絡は(🤮)不充分で(👻)ある。とい(🌁)うのは、(🌇)文王の賢(xián )臣が武王の時代になる(🔹)と、武王(🎠)(wáng )をたすけ(👧)て殷(⛽)(yīn )を討(🛌)たせ(🐇)たことになるか(👩)らである(🦈)。とにかく原文に何等かの錯誤があるのではあるまいか(🌎)。
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