木曾川はこの(📰)町の中(zhōng )央を流れ(🎟)る川(🔫)で(🌆)す。姉(🔶)の家(🗳)(jiā )の(🔶)門前からが(🔭)け下(🛷)(xià )のほうに福島の(🕳)町がよく見(jiàn )えまして、川の瀬の音(yī(🍣)n )までが手に(🐗)取るように(👝)聞(wén )えています。対岸に並ぶ家(🏉)々、お寺の(❤)屋根(🥫)、古(gǔ )い屋(wū )敷(👢)の跡なぞから、深(shēn )い原(yuá(🐘)n )生林につつまれ(🔹)た山腹の地(🥜)勢ま(😑)で(🚑)が望(🎬)ま(✳)れ(⏩)ます。こん(⏲)なに用(🏜)心(xī(🍡)n )よくまとまった町(dī(😐)ng )のな(😤)が(🚵)めのあると(📋)ころもめずらしい。それを見て(🥈)も、古(🗒)いお関所(🆚)を中心にして発達し(♓)てきた町だと(⌚)いうことがわかり(🐓)ま(🤳)すね。
布施ふせさんはそれ(🥅)を(📮)よく覚えていて、ある日わたし(🐍)に歌ってみせてくれま(👲)した。どうして布施(🔝)(shī )さん(🈁)の口か(🕸)ら(🏋)そんな古(gǔ )い歌の節が出てきたかと(📒)言いますに(🚩)、(👨)君の家がらはこの(🥓)地(👁)方の郷士と(⛷)して代々仙(xiā(😁)n )台侯に仕(🔐)え(😏)てきた(🔑)歴(💑)史(♊)があるからでした。あの(😦)「さん(💦)さしぐれ(🕔)」の歌は、甲(🔈)高(gāo )い女(👻)の声よ(🥨)りも、むしろ低いと(➡)こ(🌪)ろを歌える男(🍱)の(🐢)声に適していて、ゆっく(🚪)り(🐌)歌(😪)う(🥑)べき(♏)ものだ(🎸)そうです。あれをわたしに歌(gē )って聞(♟)かせる間(🍥)(jiān )、しば(🎌)らく(🔥)布施(😣)さ(👏)んは「時」というもの(🕖)も忘(wà(🕣)ng )れて(😦)いるよう(👓)で(🦓)した(💦)。いかに(🍛)もゆっ(🏜)たりと迫(pò(📞) )らないでしかも深く聞える古風な歌に耳を(🌙)傾けています(🥡)と、(🚆)その(🎻)抑(🍛)揚のある節の一つ一(yī )つが実に(🗻)長くつづい(🖐)て行き(🍝)ました。切(qiē )れたか(🕯)と(🛸)思(sī )うと(📳)、まだ続いている(🈳)よう(👢)なもの(🔄)でした。
八 小湊へ
オヤ、さかんな鈴の音もします(🌄)よ。それがこ(🌤)の谷(👤)底へ活気(🈚)(qì )をそそぎ(🌩)入(✔)れるよ(🐅)うに聞(⬛)えてきていますよ。
墓(🕣)は(👲)死ん(🖥)だ(🧣)者のためにあるのではなくて、(💹)生(🆎)き(🕌)残(🤳)る者(🌘)のため(👑)にあるのだ(🛷)と(🔭)、ある人(rén )も(🏔)そう申しました(💂)っけ。
も(🤮)とより(🗞)、木(😟)曾山(🎽)の(🔑)熊く(😨)まの胆(dǎn )いに目をつけて、それを(🥘)土(tǔ )台に製(zhì )薬の業を思い(🥩)立った(😍)のは、橘翁さまあってのこと(🥒)です。しかし、(🥔)姉の家(🕰)の薬(yào )をこれまでにひろ(😼)め、先(xiān )祖伝来(🌛)のし(🐣)ごとを築き上げたのは、何代もかかっ(🔦)た(🌫)行商(shā(😿)ng )の力(lì )によることが多(duō )いのです。
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