○(⛓) (🌐)こ(🐞)れは(⛄)孔子(zǐ )晩年(nián )の言葉にちがい(🚇)ない。それが単なる無(🥙)(wú )常(🕘)(chá(🐷)ng )観か、過去を顧(gù )みて(🍅)の歎声か、或は(📨)、たゆみなき人間の(😙)努(nǔ )力を祈る声(shēng )かそもそ(⛺)もま(🧤)た、流(liú )転をと(🔳)おして流(👸)(liú )るる道の永(🔰)遠性を讃美する言葉(🤵)か(🌫)、それは人おのおの自(👩)らの心(🐯)境によ(🤥)つて解(🏃)するがよ(🔻)か(🔅)ろ(🌎)う。ただわれ(🌐)わ(🍎)れ(🚷)は、(🐺)こう(👖)した(👡)言(💱)葉の裏付けに(⛱)よつて、孔子の他の(🍵)場(chǎ(🐆)ng )合の極(❔)めて平凡(➿)らしく見(👘)え(🍫)る言葉(🐎)が一層(céng )深(㊗)く(🔥)理(😲)解(jiě )さ(🤑)れるであろうことを忘れてはならない。
○(🔷) 本(🕎)章は重(chó(🧒)ng )出(🚥)。八章末段參照。
○ 孔子と顔淵とのそれぞれの面目、並に両者の結びつき(🔑)が(⏲)この(🔠)一章に躍如(rú )としている。さ(🥤)すがに顔(🔐)淵の言(🚜)葉(🔲)であり、彼(🗞)ならでは出来ない表現(xiàn )である。
「(🧤)かりに(🎠)周(🎆)(zhōu )公(🥅)ほどの完(wán )璧な才(cá(🔫)i )能がそなわって(🧑)い(🕳)ても、その才能にほこり、(🏢)他人(🚓)の長(⛎)所を認めないよう(🙋)な人(📼)(rén )であ(🔃)るならば、もう見(🥣)(jiàn )どころのない人物だ。」(🏒)
顔渕(🔻)(yuān )がため息(xī )をつ(🔩)きな(🙇)がら讃歎していった。――
「私が何(hé(🕸) )を(💧)知っていよう。何も知(🚼)ってはいないのだ。だ(👀)が、(🛤)もし、田舎の無知(🥧)(zhī(🍪) )な人(rén )が私に物を(🔋)たずね(🍘)ること(⭐)が(🌅)あるとして、それが本気(qì )で誠(ché(🔘)ng )実(shí(💁) )で(⭕)さえ(🐒)あ(⛩)れば(😊)、私は、物事の両端をたた(🧐)いて徹底(🍵)的に教えて(😉)やり(🥗)たいと思う。」
○ 関(⚪)雎(🛠)==詩(🐡)(shī )経の中にある篇の(〽)名。
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