と(🐊)、(🏐)次郎はちょっ(⛅)と考えて(✍)い(🛴)たが(🕟)、
「い(👨)や、そうではあるまい。世(shì )の常の心では、(👡)ああはつけるものではない。わしの耳には、そのまま仏(fó )界ぶつか(🏳)いの妙(👺)音(🤐)(yīn )み(🕢)ょ(🛴)う(🖇)おんと(🥤)もき(🚘)こえたのじ(🔇)ゃ。鐘を(❇)つくな(⛩)ら、(🌳)あのように(🙄)つきた(📧)いものじゃのう(❗)。何も遠慮えんりょすることはな(🦂)い。みんなの心得にも(🕚)なるこ(🌇)と(🚽)じ(🈺)ゃ。かくさ(🕳)ず、そなたの気持(chí )ち(📫)をきか(🕸)せてはくれまい(🧣)か。」
「(👢)たいて(😃)いは二重(🌤)橋を(⚪)見(jià(🤒)n )て、(🎫)それから(🏂)銀座に(⛰)行きたがっ(🚫)ていたよう(🚁)でし(😉)た。」
静坐のあと(🍁)は遥拝よう(♊)はいだった(🚢)。――これは(🖱)皇(🍭)大神宮(gōng )こうたいじん(🖤)ぐうと皇居こうきょに対す(🏒)る儀(yí )礼ぎれい(📲)で、その当(🚂)時は、極左(🅰)(zuǒ )きょくさ分(😦)子(zǐ(🥋) )や一(yī(🥂) )部の(📴)キリスト教徒(🧀)(tú )以外(📘)の(🥖)全国民(mín )に(🍚)よっ(🌾)て(💊)当(👎)然(🚼)(rán )な(🐆)国民儀礼と認められ、集(jí(🍿) )団行(háng )事において(🎸)そ(🔸)れ(💞)を欠くこと(🈳)は、国民常識(✌)に(Ⓜ)反(📲)するものとさえ考えられていたのである(🌲)。
か(💺)れら(📰)の大(dà )多数は、(🖖)まだむろん、人間生活に(👩)とっての自由(🐢)(yóu )の(🎶)価値や、その(🚆)きびしさにつ(🧜)いて、ほ(🕚)ん(🐣)とうに目を覚さましていたわけではなく、(🥂)友愛塾と(🐂)い(🛰)うところは一風変(biàn )わった指(zhǐ )導を(👲)やると(⬅)ころ(🌿)だぐらい(🙃)にしか考えて(💉)いなかった。しか(📨)し、それにしても(😢)、そうした言(yán )葉(yè )が、しだ(💲)いにかれらの間にとりかわされるよう(📋)になった(🌽)とい(⬆)うこと(🐣)は、た(🤽)し(📁)かに一つの進歩であり、(🎫)混乱(🎻)と無秩序むち(🐗)つじ(🚩)ょの中で(🖌)、不(bú )十分なが(🧜)ら(🥣)も、何か自主(📁)的(de )創(🌈)造(zào )的な(🔃)活動が(🐽)始まっている証拠しょうこにはち(🥖)が(🚄)いなかったのであ(🗄)る。
「ぼく……(🧞)もっと……考えてみます。」
(🎋)ただ、組織に関す(👫)ることで(🍤)、室編成のほかに(🗿)、生活内容の(👱)面から(😟)、いろいろの(🍒)部が設けてあり、全員が期(qī )間中に、(⛪)一度はど(🥀)の部(bù )の仕(shì )事(🆕)も体験(❗)するという仕(shì )組みになっていた(🔊)ので、(🆎)そ(🛌)の運営の(😀)方(🐝)法(🕙)や、(👳)人員の(🍏)割り当(✋)て(🎋)など(💹)につい(📊)て、い(🔠)ろ(🔬)いろの質問が出、その説明に大部分の時(shí )間がつい(🎠)やされたのであった。
掃(🆓)(sǎo )除(💿)が(🏹)すっかりすみ、(👝)洗面(🧛)(miàn )その他を終わると(👀)、みんなは広(guǎ(⚡)ng )間に(🎰)集(🔂)まって朝(🍬)の行事をやる(👭)こ(🕶)と(😢)にな(👥)ったが、それ(⚪)ま(🎧)でには、起床(😊)からたっぷ(🧚)り四(👼)十分ぐらいはかかってい(🐓)た。次(🈵)郎(💅)が、これまで(🕋)毎(mě(🆑)i )朝、空林庵の寝ざめに(🐓)親(qī(💬)n )しんで来た雀すずめの第(🥢)一声がきこえるの(🦄)は、(🧡)ほぼそ(🐴)の(🔥)時刻だった(🐦)の(🔛)であ(🥀)る。
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