○ 子路は(🤛)孔子(🤐)がか(🐵)つて大夫(🕤)(fū )の職にあつたので、それにふさわし(👙)い禮を(🤯)もつて(📛)葬(zà(♐)ng )儀(🕥)を(🔐)行いた(📟)かつたの(🔽)で(🛢)あろう。師(😬)匠思(👆)い(😥)の(🍲)、出過(🛥)ぎた、しかも病(🤣)中(🥋)(zhōng )に葬(🏵)式のことまで(🥍)考えるような先走つた、稚気愛すべき子路(🌝)の性(🎉)格(gé )と、(🗳)それに対する孔(kǒng )子の(🕯)烈し(⚾)い、しかもしみじみと(🐤)した訓戒(⬇)とが対照されて面(💠)白(bái )い。
「せっ(❗)かく(❓)道(🚹)(dà(🈹)o )を求(qiú )め(🔷)てやって(🥂)来(lái )た(🥢)のだ(📟)から(⚾)、喜んで迎えてやって、退(tuì )かない(🐅)ようにし(👴)てやり(🚣)たいものだ。お前た(🥒)ちのように、そうむ(🚾)ごいことをい(🚸)うものではない。いっ(👕)たい、人(🕟)が(😀)自(㊙)分(fèn )の身を清(qī(🛐)ng )くしようと思(sī )っ(🏮)て一(yī )歩(bù )前進して来たら(🤯)、その(👝)清くしようとす(🐤)る気持を汲ん(🙇)でやればいいので、過去のこ(🌴)と(🏪)をい(🤳)つまでも気にする(🥛)必要は(🐡)な(🚌)いのだ。」(🐂)
「それ(🐧)だ(🗄)けと仰し(➰)ゃ(🚯)います(🛡)が(⌚)、(🚑)そのそれだけが私(🥒)たち門人(rén )に(💫)は出来(lái )ないことでご(🐶)ざい(🙇)ま(🔭)す。」
「泰伯(bó )た(🐂)いはくこ(⛔)そは至徳(🍺)(dé )の(😑)人(🌇)(rén )というべきであろう。固辞し(🕞)て位をつが(😌)ず、(🎖)三(🌸)(sā(🆗)n )たび天下を譲(🎗)った(🔠)が、人民にはそう(🏒)し(🥒)た事実をさえ(🧢)知らせなかった。」
一(🏤)(yī(🥩) )六(二二(🚅)一)
かよう(🈷)に解すること(🏩)によつて、本章の前段と後(➖)段との関(🍕)係が、はじめて明瞭になるであろう。これは、私一(💞)(yī )個の(🛩)見解であ(⌛)るが(👹)、(🧕)決(🈴)して無謀(🔹)な(🏨)言ではないと思う。聖(shèng )人(🏽)・(🎢)君子(zǐ )・善(shàn )人の(💪)三(sān )語を、単なる人物(wù )の(Ⓜ)段階(🎆)と見ただけでは(🏹)、本(🎆)章の意(🐷)味が的確(💑)に捉えられない(📐)だけでなく、論語全体の意味があ(🎈)い(🔶)まい(🏋)に(💁)なるの(📼)ではあるまいか。
○ 乱臣(原文)(🚴)=(🤮)=(✡)この語は現(xiàn )在普通に用いられている意味と全(quán )く反(🏎)対に、乱を防(fáng )止し、乱を(⬅)治める臣という意味(🧥)に(💄)用い(🐝)られてい(💺)る。
とあるが、もう私も安心(✊)だ。永(yǒng )い(😻)間、おそ(😞)れつつし(㊗)んで、この身をけがさないよう(🍫)に、どうやら護(📏)りおおせ(🌒)て来たが(🧛)、こ(🚥)れで死ねば、もうその心(👫)労もな(🐭)くな(🦑)るだろ(🤼)う(😥)。あ(🗺)りがたいことだ。そう(🚄)で(🍆)は(🚓)ないかね、みんな。」
先師(🔪)が顔(😇)淵のこと(🈳)を(📒)こうい(🥋)われた。―(🚒)―
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